WWW.OS.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Научные публикации
 

Pages:   || 2 | 3 |

«ФИЛОСОФСКИЕ ОСНОВАНИЯ ЭКОНОМИКИ СОЦИАЛЬНОГО ПРОГРЕССА Монография Москва УДК 330 (075.8) ББК 65.01я73 З34   Рецензенты: ...»

-- [ Страница 1 ] --

А.Д. Зарецкий

ФИЛОСОФСКИЕ

ОСНОВАНИЯ

ЭКОНОМИКИ

СОЦИАЛЬНОГО

ПРОГРЕССА

Монография

Москва

УДК 330 (075.8)

ББК 65.01я73

З34

 

Рецензенты:

Л.А. Воронина, д.э.н., проф.,

Т.Н. Неровня, д.э.н., проф.

Зарецкий А.Д.

З34 Философские основания экономики социального прогресса :

монография / А.Д. Зарецкий. — М. : РУСАЙНС1, 2016. — 290 с.

ISBN 978-5-4365-0622-7 DOI 10.15216/978-5-4365-0622-7 Современная Россия предпринимает значительные усилия для успешного перехода от социалистических социально-экономических отношений к рыночным, либерально-демократическим. Философия этого переходного времени предполагает создание общества с экономикой социального прогресса, которая могла бы максимально способствовать проявлениям гуманизации в экономической жизни и развитию человека как личности.

В настоящей монографии предпринята попытка экономико-философского анализа этой проблемы и определения путей возможного ее решения.



В монографии рассмотрены обоснованные и получившие практическое подтверждение в мире теоретико-методологические подходы к формированию в обществе экономики социального прогресса, где приоритетными являются права, выгоды и свободный рыночный выбор человека в организации своей личной, профессиональной, социальноэкономической и политической жизни. Определены наиболее перспективные и научно обоснованные гуманистические пути формирования философии хозяйства; показана роль труда в развитии экономики социального прогресса; выполнен анализ перспектив развития экономики общественного выбора в современном мире; показана роль эволюции как фактора общественного воспроизводства, а также определены институциональные формы саморазвития экономики общественного прогресса и экономики счастья.

УДК 330 (075.8) ББК 65.01я73   ISBN 978-5-4365-0622-7 © Зарецкий А.Д., 2016 © ООО «РУСАЙНС», 2016                                                              Монография подготовлена в рамках поддержанного РГНФ научного проекта № 16-02-00 586 Содержание Введение

1. Рынок как инструмент достижения целей социального прогресса.... 12

1.1. Рынок и социальное развитие

1.2. Социальный прогресс в контексте смены общественных формаций

1.3. Ценности рыночной экономики

1.4. Технологические уклады и социальный прогресс

2. Философия хозяйства в контексте гуманистической основы экономической науки

2.1. Гуманистический характер хозяйственной деятельности человека.. 58

2.2. Социальные основы философии хозяйства

2.3. Хозяйство и трудовая деятельность человека

2.4. Экономический либерализм как порождение философии хозяйства в системе социального прогресса

3. Экономика и социальные заблуждения

3.1. Факторы социальных заблуждений

3.2. Экономический образ мышления

3.3. Постиндустриальное общество

3.4. Социальный прогресс кейнсианской экономики

3.5. Рентно-сырьевая модель экономики России как сдерживающий фактор социального прогресса

4. Труд и его акмеологические особенности в экономике социального прогресса

4.1. Сущностные характеристики разделения труда

4.2. Акмеология социального прогресса

4.3. Труд и капитал: преодоление противоречий за счет развития человеческого капитала

4.4. Протестантизм и социальный прогресс

5. Спрос и предложение в социальном прогрессе

5.1. Социальное понятие спроса

5.2. Невидимая рука рынка в экономике социального прогресса.......... 143

5.3. Предложение на рынке

5.4. Экономика общественного выбора

6. Эволюция как фактор экономического воспроизводства................ 168

6.1. Дарвинизм и естественный отбор

6.2. Эволюционная эпистемология

6.3. Эволюция и корпорация

6.4. Качество жизни и человеческий капитал в системе воспроизводства

7. Социально-прогрессивные факторы в экономических отношениях между людьми

7.1. Демография как основа социального прогресса

7.2. Рост населения и богатство нации

7.3. Экзистенциальное взаимодействие в обществе

7.4. Прогресс социальной справедливости в экономических отношениях современной России

8. Предпринимательство и социальный прогресс

8.1. Сущностные характеристики предпринимательства в экономике социального развития

8.2. Развитие и экономическая безопасность

8.3.Экономика социального прогресса как фактор взаимодействия людей

8.4. Концепция заинтересованных сторон в экономике социального прогресса

9. Пути формирования экономики социального прогресса................. 247

9.1. Перманентный конфликт между трудом и капиталом – главная причина саморазрушения капитализма

9.2. Маржинализм и экономикс в соперничестве с социальным подходом историко-этической школы

9.3. Роль Международной Организации Труда в ослаблении противостояния труда и капитала





9.4. От «капитализма» к «рыночной экономике» диалектика терминологии

9.5. Социальная политика – важнейший фактор рыночной трансформации

9.6. Экономическая наука и социальная работа в обществе.................. 265

10. Социальный прогресс в контексте институциональной экономики

10.1. Ретроспективный анализ институционализма

10.2. Прогресс в саморазвитии институтов социальноэкономического характера

10.3. Институциональный подход в организации счастливой жизни общества

Введение Моей супруге Татьяне Ивановой, с благодарностью за помощь и поддержку.

Российская экономика находится в сложном экзистенциальном положении, т.к. ей необходимо проводить квалифицированную реструктуризацию экономических отношений при продолжающемся переходе от социализма к рынку. Этот процесс находится в действии. Дополнительная сложность заключается в том, что довольно значительная часть российского общества считает нецелесообразным развитие рыночных отношений и настаивает на возвращении к социализму. Безусловно, полностью игнорировать социалистические отношения невозможно, т.к. они латентно, в той или иной мере, присутствуют в мировых экономических отношениях. Например, Европейский Союз, по сути, построен с учетом принципов социализма, но с рыночным внутренним механизмом, и, кстати, действует достаточно эффективно. Например, Китайская Народная Республика также осуществляет свою социально-экономическую политику на фундаментальных принципах социализма и рыночной экономики, при этом добивается достаточно высоких социально-экономических результатов.

Любое общество имеет стремление к социальному прогрессу, т.е. успешному развитию. Социальный прогресс – это путеводная звезда каждой здоровой нации, где у всех ее граждан есть нормальное желание к построению пяти обязательных здоровых социальных институтов: брака и семьи, политических и экономических институтов, институтов образования, здравоохранения и социального развития, а также функционированию духовных и культурных институтов.

Вместе с тем, необходимо отметить, например, что исследования М.А. Энгельгардта, на рубеже XIX – XX вв., показали: «…история морального развития человечества действительно заключается в эволюции всех форм жестокости и ослабления альтруистических чувств…история цивилизации есть история постепенного озверения людей… чем более зверело человечество, тем более возвышенные учения ему проповедовались и тем страшнее искажались эти учения2».

                                                             Энгельгардт М. А. Прогресс как эволюция жестокости / Предисл. О.А. Донских.

Изд. 3-е, доп. – М. : ЛЕНАНД. 2014.- 224 с.

М.А. Энгельгардт (1861-1915), русский ученый, публицист. По его мнению, прогресс был не только эволюцией жестокости, но и эволюцией лицемерия; название «сентиментальный тигр», данное кем-то Робеспьеру, есть наилучшая характериОсновоположники Советской России, создавая социалистическое общество, также мечтали о гуманизме и социальном прогрессе, тем не менее, они применяли антигуманные методы для достижения своих целей, т.к. всех несогласных с их политикой расстреливали или отправляли в тюремные лагеря. Как политический термин «социализм»

впервые был употреблен в 1830- е гг. во Франции для обозначения идеала и действительности с таким социальным устройством, при котором благо определяется превращением частной собственности в общую (общественную). После опубликования в 1848 г. «Манифеста коммунистической партии» (авторы К. Маркс и Ф. Энгельс) сформировалось политико-мировоззренческое направление в мире, которое понятие «социализм» превратило во враждебное содержанию «индивидуально-капиталистический, буржуазный общественный и экономический порядок». Это противостояние особенно заметно в современной России. В связи с этим, необходимы объединяющие подходы, способные ослаблять непонимание друг с другом различных частей общества.

Впервые идею гуманистического общества обозначил еще Платон, который исходя из логики совокупности трех принципов – равенства, коллективной собственности и единства, пришел к схеме иерарстика европейца вообще, военный тип положил начало общественному прогрессу, дальнейшая история которого заключается в непрерывной борьбе военных типов.

М.А. Энгельгардт полагает, что сама война является результатом экономических условий, порожденных усиленным размножением человечества после победы над внешним миром. Таким образом, в основе лежит «экономический фактор», но он действовал всегда посредством войны: эта последняя являлась орудием общественных трансформаций и воспитателем общества даже в таких цивилизациях, как например, греческая, представляющая наиболее «чистый» пример последовательного изменения общественной структуры, не осложненного «насильственными»

влияниями. Стало быть, мы можем – молчаливо подразумевая экономическую подкладку – рассматривать войну, как самостоятельный фактор прогресса.

Мы должны заметить, что М.А. Энгельгардт оказался совершенно прав: он скончался перед началом Первой мировой войны, затем в ХХ в. началась Вторая мировая война(1939-1945), где Германия, руководствуясь экономическими желаниями по захвату новых земель (в частности, территории бывшего СССР) развязала кровавую бойню в Европе и в СССР. М.А. Энгельгардт отмечает, что основные факторы прогресса, под влиянием которых воспитывалось человечество – война, рабство и деспотизм. Война создавала государства; деспотизм укреплял их, сковывая вместе людей, рабство помогало их дальнейшему развитию, давая правящим классам досуг для оборудования прогресса. Первичный тип государства – военный тип;

другого способа возникновения государств, кроме войны, не было; и дальнейшая их история – история непрерывной борьбы военных типов.

Очевидно, что достижение мира сегодня – это использование положений в странах Всеобщей Декларации прав человека, которая принята ООН в 1948 г.

хического общества: наверху «золотой» класс правителей-философов вместе с «серебряной» военной кастой, коллективно владеющие и управляющие государством, но лишенные частной собственности; ниже «железный» класс производителей, кормящий правящую элиту; затем еще ниже – это армия непослушных и недостойных, превращенных в рабов3. В 1920 г. Бертран Рассел, после поездки в Советскую Россию, отметил ее «поразительное сходство» с Республикой Платона. Прогресс (лат. progressus – движение вперед, успех) – это улучшение состояния системы, качественное совершенствование, более высокий уровень развития в желаемом направлении, создание новых возможностей для научно-технического, технологического, социального, общественного прогресса. Социальный прогресс является восхождением от простых, к более сложным формам общественной жизни, осуществляемым в связи с развитием науки, ростом человеческого знания и социальной практики, возвышения потребностей социума и появления новых источников их удовлетворения. Опираясь на мнение М.А. Энгельгардта по поводу прогресса как эволюции жестокости, которое выше мы привели, можно отметить, что человечеству необходима эмоционально-психологическая вакцина от жестокости в прогрессе, иначе мир может закончиться очередной войной. Все люди в мире должны почувствовать экономическую выгоду от мира, от честного производительного труда, к взаимопониманию, терпению и общей счастливой жизни.

Сейчас есть цивилизованный путь для этого: накопление и развитие человеческого капитала отдельного человека, корпорации и нации в целом. Человеческий капитал – это демонстрация и использование интеллекта каждым человеком в целях успешного своего собственного экономического развития, а также прогрессивного развития государства и общества. Формирование человеческого капитала – это интереснейшее занятие для всех людей, которым экономически выгодно заниматься, т.к. позволяет людям удовлетворять свои личные и национальные амбиции, вместо войн и жестокости. Только полноценный человеческий капитал общества способен стабилизировать экономическую и социальную жизнь в стране. С помощью появившейся теории человеческого капитала, во второй половине ХХ века, экономистам удалось показать, что новая стоимость товаров создается с помощью интеллектуальной силы человеческих способностей, а не только в виде готовых материальных продуктов.

                                                             Платон. Диалоги. Книга вторая.- М. : Эксмо. 2008.- 1360 с.

Проблемы экономики социального прогресса изучали многие известные в мире и России ученые: В. Гумбольт, Й.А. Шумпетер, К.

Менгер, Л. Мизес, К. Поланьи, Дж. Гэлбрейт, М. Фридмен, С. Булгаков, М. Туган-Барановский, Г. Беккер и др., но совокупного объективного представления по этой проблеме пока не сложилось. Например, по мнению Аристотеля, надо знать все о чем-нибудь и что-нибудь, обо всем. В современной России пока много неясного в самой философии формирования экономики социального прогресса. Это обстоятельство и побудило автора к проведению настоящего исследования.

Гипотеза исследования – в современной России пока неудовлетворительно функционируют все институты, которые не имеют полноценной социальной базы накопления своего потенциала; стране необходима эффективная экономика социального прогресса, способная создать условия для удовлетворительного развития социальных институтов и снижения агрессии в обществе.

Объект исследования – развитие социального прогресса в современной России с учетом существующих постсоветских представлений о рыночной экономике и социальном развитии общества.

Предмет исследования – поиск философско-экономических подходов по повышению эффективности гуманистической экономики социального прогресса в современной России, на основе известных в мире теорий и методов.

Цель исследования – разработка системы подходов и взглядов, позволяющих выстраивать в российском обществе рыночные социально-экономические отношения, которые в максимальной степени могли бы отвечать социальному прогрессу, желаниям и возможностям человека по реализации своих потребностей, наращивать человеческий капитал и ослаблять проявления жестокости в отношениях людей друг с другом.

Достижение поставленной цели реализовано при решении задач исследования в представленной монографии по следующим основным направлениям:

- выполнен теоретико-методологический анализ способностей рынка в современных условиях, на экономико-философской базе классических научных теорий, что позволяет определить перспективу развития рыночной экономики социального прогресса;

- показана значимость социального прогресса при смене общественных формаций, приведен анализ трансформации капитализма в рыночную экономику, которая наращивает запасы способностей человека с одновременным ростом набора его потребностей; определен особый характер технологических укладов и экономики знаний;

- определена особенная роль философии хозяйства в развитии гуманистических основ экономики социального прогресса, при этом обозначено, что философия хозяйства – это не теоретическая конструкция рассуждений, а учение о концептуальных подходах к тем или иным хозяйственным явлениям и процессам; если экономику интересует производство потребительских благ, то философию хозяйства – производство жизни человека в целом, и особенно – в ее хозяйственнотрудовом смысле;

- экономика социального прогресса получает развитие в результате формирования постиндустриального общества, которое характерно снижением материального производства и усилением роли услуг;

- уточнены некоторые особенности влияния на развитие экономики социального прогресса макроэкономических подходов кейнсианства, которые способствуют более глубокому пониманию гуманистического характера экономических отношений в обществе, защите интересов работников, что приводит к интенсификации спроса и предложения;

- изучен особый характер трудовых отношений в экономике социального прогресса, роль разделения труда как важного феномена повышения эффективной индивидуальной трудовой деятельности; определен экономический смысл в развитии акмеологии как науки об изучении зрелой личности, способной к прорывным инновациям и рыночным отношениям;

- развиты существующие подходы к снижению противоречий между трудом и капиталом за счет развития человеческого капитала;

обоснована взаимозависимость качества жизни и человеческого капитала как спроса и предложения при взаимодействии людей в социально-экономических условиях и системе воспроизводства;

- рассмотрены некоторые аспекты роли протестантизма в становлении экономики социального прогресса, его значимости в появлении капитализма, а затем трансформации в рыночную экономику;

- дополнены существующие представления о значимости эволюции в становлении и развитии экономических отношений, что позволило выявить истоки, смысл и сущность построения экономики социального прогресса в обществе;

- обобщены существующие представления об экономике общественного выбора и ее влияния на экономику социального прогресса;

- выполнены аналитические исследования по обоснованию роли предпринимательства и экономической безопасности как факторов, способствующих развитию экономики социального прогресса;

- определена значимость институциональной экономической теории, саморазвития социально-экономических отношений для формирования счастливой жизни людей;

- уточнена роль концепции «заинтересованных сторон» в современной системе организации социальной ответственности бизнеса;

- дополнены существующие представления об экономическом либерализме во взаимосвязи с философией хозяйства.

Структура книги. Основная часть книги состоит из десяти глав и сорока двух параграфов.

Первая глава, « Рынок как инструмент достижения целей социального прогресса», состоит из пяти параграфов, где используются некоторые ключевые понятия, которые широко будут использоваться в остальных частях книги. В частности, здесь показаны подходы А. Смита о «невидимой руке» рынка, а также использованы маржиналистские определения «полезности» благ, которые возникают только в рыночных условиях.

Вторая глава «Философия хозяйства в контексте гуманистической основы экономической науки» посвящена анализу философскохозяйственной деятельности человека, составляющей фундаментальную часть развития экономических отношений между людьми, состоящая из четырех параграфов, которые показывают гуманистический характер хозяйственной деятельности, сущность социальных основ философии хозяйства, а также взаимосвязь экономического либерализма и философии хозяйства.

В третьей главе «Экономика и социальные заблуждения» рассматриваются некоторые аспекты экономических отношений, которые вызывают противоречия в общественном восприятии. В частности, приводятся аргументы для обоснования экономического образа мышления, подходы к исследованию постиндустриального общества и кейнсианской экономики.

Четвертая глава «Труд и его акмеологические особенности в экономике социального прогресса» посвящена анализу противоречий между трудом и капиталом, значимости религиозной составляющей (протестантизма) в развитии капитализма, а также некоторым психологическим подходам в развитии зрелых людей (акмеологии), которые способны осуществлять экономические преобразования в обществах.

Пятая глава « Спрос и предложение в социальном прогрессе»

рассматривает социальное понятие спроса, а также различные идеи и подходы к экономике общественного выбора.

Шестая глава «Эволюция как фактор экономического воспроизводства» построена на результатах исследования подходов дарвинизма к экономической действительности, эволюционной эпистемологии, качества жизни во взаимосвязи с человеческим капиталом.

Седьмая глава «Социально-прогрессивные факторы в экономических отношениях между людьми» состоит из параграфов, где рассматриваются проблемы демографии, роста населения, богатства нации и социальной справедливости.

Восьмая глава «Предпринимательство и социальный прогресс»

посвящена исследованию роли предпринимательства в современном социальном прогрессе, экономической безопасности общества и их взаимосвязи.

Девятая глава « Пути формирования экономики социального прогресса», по сути, посвящена главным проблемам настоящего исследования, где показаны формы преодоления противоречий труда и капитала, а также рассмотрению основных противоречий маржинализма и экономикса в соперничестве с социальными подходами историкоэтической школы в конце XIX века.



Десятая, заключительная, глава « Социальный прогресс в контексте институциональной экономики» посвящена ретроспективному анализу институциональной экономики, роли институциональных подходов в современной экономической жизни, прогрессу в саморазвитии институтов социально-экономического характера, институциональным подходам в организации счастливой жизни общества.

Автор выражает благодарность д.э.н., профессору Ворониной Л.А., д.э.н. профессору Колбачеву Е.Б., д.э.н., профессору Сидорову В.А., за ценные предложения и рекомендации при подготовке монографии. В мире уже создано достаточно много различных теорий, которые могут способствовать социальному прогрессу4, формированию атмосферы терпимости и взаимопонимания между нациями и государствами. Автор в книге стремился к совокупному использованию различных известных теорий для поиска оптимальных подходов их применения в экономической практике современной России.

                                                             Всеобщая Декларация прав человека. – М. : «Права человека». 2002.- 40 с.

10.12. 1948 г. Генеральная Ассамблея Организации Объединенных наций утвердила и провозгласила Всеобщую декларацию прав человека. Этот Международный документ является актуальным для современного мира, что было подтверждено в сентябре 2015 г. на юбилейной сессии ООН, в честь 70-летия этой авторитетной организации. В преамбуле Декларации отмечается: «…принимая во внимание, что признание достоинства, присущего всем членам человеческой семьи, и равных и неотъемлемых прав их является основой свободы, справедливости и всеобщего мира…народы Объединенных Наций подтвердили в Уставе свою веру в основные права человека, в достоинство и ценность человеческой личности и в равноправие мужчин и женщин и решили содействовать социальному прогрессу и улучшению условий жизни при большей свободе».

1. Рынок как инструмент достижения целей социального прогресса

1.1. Рынок и социальное развитие В мире под социальным развитием принято понимать усложнение, расширение возможностей, увеличение разнообразия в социальной системе, которая способствует раскрытию возможностей человека как личности и благоприятного, морально-нравственного его роста.

При этом появилось словосочетание: «социальный прогресс», т.е. движение глобального всемирно-исторического процесса от состояния дикости к вершинам цивилизации. Соответственно, социальный регресс – это движение общества в обратном направлении, где отдельные, локальные, общества в какой-то промежуток времени приостанавливаются в своем развитии и даже, может быть, начинают социальное движение в противоположном направлении. В частности, Ф. Энгельс дал определение всемирно-исторического движения социального прогресса: от дикости и варварства к цивилизации5. Примечательно, что все эти вехи социального прогресса у Ф. Энгельса основаны на экономической природе человека.

Дикость – это детство человечества, отмечает Ф. Энгельс, где лук и стрелы были основным средством для добывания пищи, которые служили инструментом при производстве различных экономических благ: шкуры убитых животных использовались при устройстве жилья, с помощью лука и стрел осуществлялась защита от других людей, диких животных и т.д. Затем, эволюционно, человечество перешло к варварству, которое началось с гончарного искусства, создания инструментов для обработки земли, приручения и разведения животных (человек со времен неолита, 10000 лет назад, окружил себя домашними животными), возделывания растений.

Итак, социальный прогресс – это «движение вперед», от низшего к высшему. Заметим, что в нем орудия труда, их трансформация, имеют принципиальное экономическое значение. После дикости и варварства, наступила эпоха цивилизации, где образовался период овладения дальнейшей обработкой продуктов природы, период промышленности, слова, этики и искусства. Затем уже в XII веке социальный прогресс получил развитие, когда наступила эпоха Возрождения, коЭнгельс Ф. Историческая публицистика : О военном искусстве. О теории насилия.- М. : Из-во Эксмо; СПб. : Terra Fantastica. 2003.- 736 с.

торая связана с подъемом городской жизни в Европе (в XIV веке эта эпоха возрождения идеалов и ценностей античной культуры началась в Северной Италии, а позднее и во всей Европе). Очередной этап развития цивилизации и социального прогресса наступил в XVII веке, в период Реформации, базирующейся также на изменении структуры экономических отношений в обществе (протестантизм предполагает изменение отношения к трудовой деятельности человека). Следующий этап цивилизационных изменений в обществе наступил в эпоху Просвещения, где начался период культурного прогресса (в первую очередь в Европе) и образования, как важнейшей составляющей ценности человеческой жизни.

Итак, социальный прогресс – это, по сути, в первую очередь эволюционное изменение средств труда в человеческом сообществе для добывания экономических благ и совершенствования человека как личности. Меняются средства труда, которые приводят к изменению способов экономической деятельности человека, под воздействием этого меняется и сам человек. Социальный прогресс, одновременно с изменениями в способах добывания пищи, других продуктов жизнедеятельности, ведет и к изменениям культуры взаимоотношений между людьми, появлению нравственности, этики, морали, возникновению новых форм взаимоотношений между людьми: появилась наука, как способ добывания новых знаний об окружающем мире. Наука позволила получить различные знания для улучшения материальной жизни людей. Это, конечно, действие социального прогресса. Занимаясь материальной стороной своей жизни, люди стали размышлять о предназначении человека вообще, появилась философия как учение о мудрости, различные виды искусства, оказывающие благотворное влияние на внутренний психологический мир человека, его мироощущения.

Социальный прогресс привел к тому, что одни страны разработали свои правила экономической жизни, которые позволили им создавать лучшее, более комфортное существование, а другие не смогли сразу сформировать такие правила и начали поиск своих, авторских подходов в этом направлении, которые не были столь эффективными.

Появилась зависть одних стран и народов, к другим, создалось напряжение между государствами, которое стало реализовываться в желании захватить дополнительные территории, завладеть природными ресурсами других стран, что привело к возникновению войн (например, в ХХ веке на этой почве было две Мировых войны). Как ни странно, но к этому привел социальный прогресс, который, кроме того, в средине ХХ в. позволил создать атомное оружие. Люди, осуществляя социальные преобразования, начали интенсивно размышлять о своей безопасности от возможного нападения на них других стран, что и привело к появлению атомной и водородной бомб, а также страшного химического оружия. И сейчас люди поняли (начинают понимать), что появление такого оружия создает реальную угрозу для существования планеты Земля как таковой и предпринимают меры для замедления производства этого оружия или полного его запрета. Для этого в средине ХХ века, после Второй Мировой войны, в 1945 году создали мощную международную форму сотрудничества – Организацию Объединенных наций (ООН), в рамках которой предпринимаются попытки для поиска компромиссных решений. В настоящее время в ООН входит 193 страны, которые активно сотрудничают в целях сохранения мира и безопасности на планете. Очевидно, что деятельность стран по поиску форм безопасного и эффективного сотрудничества в рамках ООН – это тоже социальный прогресс.

Представляется, что для современной России необходим анализ понятия «экономика социального прогресса», где требуется рассмотреть роль экономики в социальном развитии человека, найти те подходы, которые могли бы экономические отношения направить в русло созидательного функционирования, нравственного и гуманистического совершенствования отечественного общества. Это особенно актуально в связи с тем, что распад бывшего СССР в 1991 г. привел к тому, что Россия (из-за явного экономического отставания от развитых стран мира) вынуждена была внести коррективы в стратегию своего будущего социально-экономического развития. Современной России необходимо направить социальный прогресс в русло, которое было ею ранее отвергнуто в 1917 году (после известных Октябрьских событий). Для этого требуется тщательный анализ различных путей и подходов и выбор пути дальнейшего социального прогресса, т.к. экономический и социальный мир изменился за время существования Советского Союза.

В ХХ в., вместо капитализма, появился термин «рыночная экономика», который также требует анализа. Изменилась вся философия экономической деятельности людей.

Важные преобразования появились в сфере отношения к труду, к социально-трудовым формам сосуществования людей (переход от коллективистских форм труда к индивидуальным), на рубеже XIX – XX вв. Появился менеджмент, как наука и практика взаимоотношений между людьми по поводу получения прибыли при умелом сотрудничестве между работодателем и работником. Теоретически обоснована категория «человеческий капитал» в средине ХХ века и его взаимоотношения с другими факторами производства, стали актуальными проблемы исследования институциональной экономики, различных подходов по поиску счастливой жизни людей. Также возникла потребность в России пояснения социальной сущности спроса и предложения, предпринимательства, демографии, эволюции в системе воспроизводства, экономике общественного выбора, роли протестантизма в социальном прогрессе и появлении такого термина как «экономическое мышление».

Экономическая наука еще в средине XIX в. определила два основных направления теоретического развития:

- экономический либерализм (принцип «равенства возможностей»);

- эгалитаризм (от франц. egalitaire от egalite – основанный на соблюдении принципа всеобщего равенства; уравнительный: все экономические блага распределяются поровну между членами общества).

Примечательно: оба этих направления настаивали на том, что каждое из них является наиболее прогрессивным и отвечающим гуманистическим устремлениям общественных настроений. Хотя Россия с 1992 г. официально объявила, что отказывается от идеологии эгалитаризма и намерена строить капитализм (рыночную экономику на основах экономического либерализма; что было закреплено в Конституции РФ в 1993 г.). Вместе с тем, ментально современное российское общество еще в значительной степени находится в наследованных от советских времен социально-экономических отношениях, которые проявляются в разной степени. Например, введение в настоящее время высшего звания «Герой Труда России», конечно, является отражением этой советской ментальности. Кроме того, выборы в местные органы власти России (в частности, в сентябре 2015 г.) показывают, что за представителей коммунистической партии России голосует около 14, 5 % взрослого населения, т.е. примерно 18 млн. граждан6.

Для нашего анализа представляется интересным такое наблюдение: в России, как правило, множество людей не дожидаются на перекрестках зеленого сигнала светофора, а переходят улицу на красный свет, если в непосредственной близости нет движущегося автомобиля.

Зачастую перебегают и перед автомобилем, рискуя жизнью и здоровьем. Водители автомобилей также часто нарушают правила дорожного движения: превышают установленный скоростной режим, не пропускают пешеходов на переходах, выезжают на полосу встречного движеПетров В. Выборы: прогноз на завтра // Российская газета от 14.09. 2015 г., № 205 (6776).- С. 1-2.

ния и др. Кроме того, большое количество дорожно-транспортных происшествий в стране происходит из-за плохих дорог. В связи с этим в стране постоянно погибает на дорогах ежегодно около 30 тыс. человек. В России проживает 145 млн. человек. Например, в Европе проживает более 530 млн. человек, где на дорогах в год погибает около 25 тысяч человек7. В организациях, на рабочих местах, в России многие работники постоянно не выполняют требований пожарной и техники безопасности, что приводит к их гибели и получению травм.

Несмотря на имеющуюся активную антитабачную рекламу (принятый федеральный закон «Об охране здоровья граждан от воздействия окружающего табачного дыма и последствий потребления табака»- № 15-ФЗ от 23.02.2013 г.) число курильщиков в стране не снижается (в настоящее время в России курят 34 % населения: 52 % мужчин и 19 % женщин; это показали опросы ВЦИОМ; при этом прирост смертности от табака наблюдается среди людей в возрасте 35 – 44 лет8); в России ежегодно умирает преждевременно из-за влияния курения на организм людей около 400 тысяч человек. Курящие женщины, кроме того, производят на свет нездоровых детей, чем ослабляют страну9. Почему же это происходит?

Ответ может быть таким: российские граждане очень непродолжительное время (с 1992 г.) живут в условиях пока только похожих на рыночную экономику и не выработали навык максимизации собственной личной полезности. Большая часть граждан России, зрелого возраста, родилась, выросла и воспитывалась в советское время, где действовали механизмы административного распределения благ, а поэтому ни о какой полезности не могло быть и речи. Люди привыкли получать свою долю распределяемых социальных благ; патерналистические настроения глубоко засели в головах людей, и до сих пор не способствуют полноценному развитию индивидуалистических подходов в обществе. Хотя следует отметить, что некоторые художественные произведения в бывшем СССР нацеливали людей на максимизаЗюзин С. Немцу на дороге – хорошо, а русскому – смерть! // Российская газета от 23.07.2015 г. № 161 (6732).- С. 8.

Гусенко М. Октябрь вступает в силу // Российская газета от 1.10.2015 г., № 220 (6791).- С. 5.

Окна Росстата: вид на жительство // Российская газета от 06.09. 2015 г. № 199 (6770).- С. 10-12.

По имеющимся данным, в России продолжается устойчивая тенденция по снижению количества населения: на 1000 человек населения родившихся в 1 полугодии 2014 г-12,9 чел., в 2015 г- 12,8 чел.; умерших в 1 полугодии 2014 г. 13,3 чел., в 2015 г.- 13,6 чел.

цию личной полезности. Например, диалог из знаменитого советского кинофильма 1980-х гг.: «Приключения Электроника», где пожилой электромонтер из городского парка пытается объяснить роботуэлектронику смысл человеческой жизни: «…а что это значит – быть человеком? А чтоб польза от тебя была! Ну и дело свое знал…».

Психология распределения пока, к сожалению, еще действует и в современной России. Как отмечает Ч. Уилэн 10, курильщики даже не подозревают, что создают дополнительную полезность некурящим.

Курильщики, как свидетельствуют статистические данные, живут на 12

-14 лет меньше некурящих и тем самым не используют положенные им блага из фондов социального обеспечения, пенсионных фондов и др.

Нарушители правил охраны труда на предприятиях, создающие условия для воздействия на людей опасных факторов пожаров (кстати, по имеющимся официальным данным, в России, на 1 млн. населения, от опасных факторов пожаров погибает более 100 человек ежегодно, т.е.

около 15 тысяч человек ; для сравнения в развитых странах этот показатель от 7 до 12 человек на 1 млн. населения11) или опасные условия для неблагоприятного воздействия на людей средств производства.

Таким образом, нерыночное поведение многих российских граждан (непонимание феномена личной полезности) приводит к потере трудового потенциала, что не способствует экономическому росту в стране.

Кроме того, В России достаточно низкая культура общения между людьми в семьях и общественных местах, даже в университетах значительная часть студентов общается между собой агрессивно и с использованием мата; все это влияет на трудовую культуру в обществе, что сдерживает рост производительности труда. Это также влияет на низкий уровень личной максимизации полезности в стране.

Между прочим, в Западных странах потерю личной полезности от своих опасных действий, люди поняли более 60 лет назад, после Второй мировой войны, и число курильщиков, нарушителей правил дорожного движения, правил техники безопасности и пожарной безопасности там незначительно (преимущественно мигранты из развивающихся стран). Оказывается, если всем выполнять законодательно установленные правила и нормы жизни, вести себя уважительно (толерантно) по отношению к другим людям, то это экономически выгодно                                                              Уилэн Ч. Голая экономика. Разоблачение унылой науки.- М.: ЗАО «Олимп – Бизнес». 2007.- С. 3.

Статистика пожаров. Обстановка с пожарами в Российской Федерации в 2014 году // Пожарная безопасность. № 1. 2015.- С.125-142.

всем, т.к. каждый индивид тем самым устанавливает для себя уровень полезности потребляемых благ.

Для этого каждый человек должен почувствовать себя гражданином, который себя уважает, но быть уважаемым в обществе можно за что-то нужное и полезное, что человек способен делать. Например, быть хорошим профессионалом в своем деле, уметь что-либо делать, создавать: материальные или нематериальные блага. Только через полезный для общества труд можно почувствовать себя гражданином этого общества. Человек должен быть субъектом своих поступков, а для этого ему необходимо развивать личную полезность, т.е. быть активным участником трудовых, политических и социальных отношений.

Очевидно, что поскольку в России, традиционно, является очень влиятельной на общество государственная власть, то ей (власти) необходимо активизировать этот властный потенциал на федеральном, региональном и муниципальном уровнях. Вероятно, требуется обучение населения формам и методам создания каждым человеком дополнительной собственной личной полезности, при решении им ежедневных проблем обеспечения своей жизнедеятельности. Представляется, что это и есть основной вектор реструктуризации экономических отношений в России, обуславливающий философию экономики социального прогресса. Например, известный немецкий философ XVIII – XIX вв.

Вильгельм фон Гумбольдт в 1792 г. написал сочинение: «О пределах государственной деятельности12», где рассмотрел отдельного человека и высших, конечных целей его существования. Он отмечал, что даже самые свободные и независимые люди, если поставить их в однообразное положение, не вполне развиваются. Человек, по его мнению, предназначен к односторонности. т.к. он ослабляет свою энергию, когда распространяет ее на несколько предметов. В.

Гумбольт отмечает:

                                                             Вильгельм фон Гумбольт. О пределах государственной деятельности.- Челябинск: Социум. 2009.- 287 с.

В. фон Гумбольт (1767-1835) является одним из крупнейших авторов мировой и немецкой мысли, которые вошли в политическую философию либерализма. Его работа «Мысли о попытке определить границы действий государства» не была допущена цензурой для опубликования в период жизни автора. Она была опубликована только в 1851 г. после смерти В. Гумбольта. Автор этой работы дал детальное описание устройства государства, ограничивающегося в своей деятельности только задачами поддержания закона и порядка, которое В. Гумбольт противопоставляет порядкам прусского «просвещенного деспотизма» с его заботой о «положительном благе граждан» под девизом «Все для народа, ничего посредством народа». Эта книга оказала большое влияние не только на Германию, но и на таких мыслителей, как Дж. С. Милль в Англии и Э. де Лабулэ во Франции.

«…истинный разум не может желать для человека никакого другого состояния, кроме такого, в котором не только каждый отдельный человек пользовался бы самой неограниченной свободой развиваться из самого себя и совершенно своеобразно, но в котором и физическая природа не принимала бы никакой другой формы от руки человека, кроме той, которую ей каждый отдельный человек сам и произвольно может дать по мере своих потребностей и наклонностей, ограничиваясь только пределами своей силы и своего права13».

По мнению В. Гумбольта, цель государства может быть двойная:

- оно может желать способствовать счастью для людей ;

- только стараться предотвращать зло, причиняемое либо природой, либо самими людьми.

Он отмечает, что разнообразие, происходящее от союза многих, есть величайшее благо, даваемое обществом, и это разнообразие, несомненно, теряется по мере государственного вмешательства. Государство создает условия для однообразной жизни людей, а человеку необходимо разнообразие. Все существо человека направлено на организацию, считает В. Гумбольт. Собственной своей силой почитает не столько то, чем он обладает, сколько то, что он делает. Разум человека, как каждая другая из его сил, развивается только благодаря собственной деятельности, собственной изобретательности или собственному пользованию чужими изобретениями. Государственные мероприятия, в той или иной мере, всегда более или менее сопряжены с принуждением, но и в том случае даже, когда его нет, эти мероприятия слишком приучают человека более ожидать чужого поучения, чужого руководства, чужой помощи, нежели самому искать для себя исхода.

В. Гумбольт также отмечает: «Но еще более страдают от слишком усиленной заботливости государства… это едва ли нуждается в дальнейших доказательствах. Кем часто и много руководят, тот легко доходит до того, что как бы добровольно жертвует остатком своей самодеятельности14…даже в самом счастливом случае государства, о которых я здесь говорю, слишком часто похожи на врачей, поддерживающих болезненное состояние и отдаляющие смерть…до того времени, пока появились врачи, люди знали только здоровье или смерть». По его же мнению, государство должно воздерживаться от всякой заботы о положительном благе граждан; оно не должно делать ни одного шага                                                              Там же - С. 18.

Вильгельм фон Гумбольт. О пределах государственной деятельности.- Челябинск: Социум. 2009.- С. 27-29.

далее, чем необходимо для их безопасности друг от друга и от внешних врагов…и ни для какой другой цели государство не должно стеснять свободы человека.

Итак, В. Гумбольт всячески призывал государственных деятелей не выходить за пределы необходимого государственного вмешательства. Да, отмечал он, между людьми возникают раздоры, которые может разрешить только государство. Оскорбление требует мести, а месть есть новое оскорбление. Поэтому государство может найти такую месть, которая не допускала бы новой мести.

Главное предназначение государства – сохранение безопасности общества, как от внешних врагов, так и от внутренних междоусобиц, и это единственный предмет его деятельности, отмечает В. Гумбольт.

Ж.О. Ламетри еще в 1748 г., в своем известном произведении «Человек-машина» отмечал: «Человек настолько сложная машина, что совершенно невозможно составить себе о ней ясную идею, а, следовательно, дать точное определение… человеческое тело – это заводящая сама себя машина, живое олицетворение беспрерывного движения…пища восстанавливает в нем то, что пожирается лихорадкой… без пищи душа изнемогает, впадает в неистовство и наконец, изнуренная, умирает15».

Как же правильно кормить и содержать свое тело, как обустроить разумно свою жизнь разным людям вместе и в то же время каждому человеку отдельно. Все эти вопросы человечество задавало себе всегда. Еще раньше об этом размышляли Аристотель, Платон, Ксенофонт и др.

Мир получил ответ на эти вопросы через 28 лет после выхода работы Ж.О. Ламетри: в 1776 г. великий шотландский ученый Адам Смит опубликовал свою знаменитую работу: «Исследование о природе и причинах богатства народов». Она состоит из пяти книг, из которых первые две посвящены анализу проблем политической экономии капитализма. Первая- «Причины увеличения производительности труда и порядок, в соответствии с которым его продукт естественным образом распределяется между различными классами народа»; вторая- «О приЛаметри Ж.О. Сочинения. Общ. ред., предисл. И примеч. В.М. Богуславского.М.: Мысль.1976.-С. 196-199.

Жюльен Офре Ламетри (1709-1751, французский мыслитель, философ) является сторонником материализма и атеизма, материи присущ особый атрибут, по его мнению,- протяженность, которая предполагает три измерения в материальных телах- длину, ширину, глубину; кроме того, материи принадлежат два других атрибута: движущая сила и способность чувствовать.

роде капитала, его накоплении и применении»; третья- «О развитии благосостояния у разных народов» (посвящена проблемам истории народного хозяйства); четвертая – «О системах политической экономии (А. Смит здесь критикует своих предшественников – меркантилистов и физиократов, которым он противопоставил свое понимание, свою систему политической экономии); пятая – «О доходах государя или государства16».

Самое главное достижение у А.

Смита в том, что он открыл объективно существующее правило «невидимой руки» рынка:

«…осуществляя это производство таким образом, чтобы его продукт обладал максимальной стоимостью, он преследует лишь свою собственную выгоду, причем в этом случае, как и во многих других, он невидимой рукой направляется к цели, которая совсем и не входила в его намерения…»17. А. Смит верил, что бессмысленно предлагать рынку то, за что никто не хочет платить. Он был убежденным сторонником политики лессе-фер (невмешательства государства в дела рынка – «пусть рынок сам решает»), поскольку верил: именно конкуренция, а не государственное вмешательство естественным образом регулирует рынок, и ее «невидимая рука» обеспечивает справедливость и равенство для всех.

По мнению А. Смита, свободный рынок делает невозможным монополизм, а значит эксплуатацию рабочих и потребителей. Если на некий товар существует повышенный спрос, он естественным образом вызывает приток на этот рынок других конкурентов и цены падают.

Кроме того, такая конкурентная среда способствует постоянному обновлению продукции и повышению качества.

Необходимо отметить, что А. Смит провел обстоятельный анализ бизнеса, с экономической и социальной точек зрения, и уделил много внимания этике бизнеса. Семнадцатью годами ранее (в 1759г) он                                                              Смит А. Исследование о природе и причинах богатства народов.- М.: Эксмо.

2007.- 960 с. Нужно отметить, что теория «Адам Смит и «невидимая рука» рыночного механизма» - это, кроме того, и мировая социальная теория, т.к. она объясняет преимущества свободной торговли на глобальном уровне.

Смит А. Там же.- С. 443. По А. Смиту, общественное производство становится максимальным, когда каждый человек делает то, что оптимально для него. Данная оптимизация реализуется на основе того, что покупатель будет всегда стараться приобретать товары там, где они есть по минимальным ценам. Соответственно, производители товаров будут использовать свое время и способности с тем, чтобы получить максимальную прибыль. Смысл теории «невидимой руки» А. Смита заключается в том, что максимизация валового общественного продукта достигается при условии преобладания свободной торговли и совершенной конкуренции.

опубликовал книгу под названием «Теория нравственных чувств», где рассуждал о том, что, несмотря на то, что каждый человек эгоистичен, каждому свойственно и чувство участия к переживаниям других. А.



Pages:   || 2 | 3 |


Похожие работы:

«1999 ж. шыа бастады Тiркелген кулiк № 13395-Ж азастан Республикасыны мдениет жне апарат министрлiгi Апарат жне мраат комитеті 22.02.2013 ж. берген Редакция аласы ФИЛОСОФИЯЛЫ ЖНЕ ОАМДЫН.Л. Сейтахметова (бас редактор) ГУМАНИТАРЛЫ ЖУРНАЛ А. Саиызы (бас редакторды орынбасары) Адам К.Н. Брханов Т.Х. абитов С.Ю. Колчигин лемі А.К. Назарбетова З.К. Шукенова М.С. Шйкемелев Ш.М. Жандосова Б. Молдахмет (жауапты хатшы) ФИЛОСОФСКИЙ И ОБЩЕСТВЕННОРедакционная коллегия ГУМАНИТАРНЫЙ ЖУРНАЛ Н.Л. Сейтахметова...»

«ТРЕБОВАНИЯ К НАПИСАНИЮ РЕФЕРАТА ПО ДИСЦИПЛИНЕ «Философия и методология науки» Реферат относится к разряду научных работ. Реферат представляет собой краткое изложение сущности какого-либо вопроса или проблемы в письменном виде на основе анализа литературы. Работа над рефератом состоит из нескольких этапов: выбор темы, сбор и анализ литературы, написание реферата. В реферате должны быть представлены суждения магистранта, основанные на изучении научной литературы (монографии, научные сборники,...»

«Дубатовка Ю.Ю. Естественное право в трудах Б.Н. Чичерина и Вл. Соловьева Естественное право в трудах Б.Н. Чичерина и Вл. Соловьева Ю.Ю. Дубатовка Гуманитарный факультет МГТУ, кафедра философии Аннотация. В статье автором рассматриваются концепции естественного права, предлагаемые выдающимися русскими мыслителями В.С. Соловьевым и Б.Н. Чичериным. На основе анализа их правовых воззрений автор делает вывод о неоднозначности главной идеи всего течения естественного права – обусловленности права...»

«Рубуж № 10 11 СИЗИФЫ В СОЦИОЛОГИИ (ЗАМЕТКИ ПО ПОВОДУ КНИГИ МАЛКОМА УОТЕРСА) М. Синютин Санкт-Петербург В наследство от эпохи выделения социологии из философии остается неугасающий интерес к широким понятийным конструкциям и общетеоретическим решениям проблем социальной жизни. Данный интерес во многом подогревается неудовлетворенностью социологов в собственных решениях. Кажется, что они вынуждены каждый раз совершать, подобно Сизифу, одну и ту же работу. Видимо, где-то на заре своей истории они,...»

«Бюллетень новых поступлений (апрель 2013 г.) 1 Философия 1 Миронов, Андрей Витальевич. Философия социо(техно)-природной системы : М 64 монография / А. В. Миронов. М. : МАКС Пресс, 2013. 192 с Экземпляры: всего:1 ЧЗ(1) 2 Религия. Теология. Атеизм 2 Православная энциклопедия : допущено Министерством образования РФ в П 68 качестве учебного пособия для студентов высших учебных заведений по направлению 520200 Теология, направлению 520800 История, специальности 020700 История, направлению 521800...»

«ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ 3 (21)/2015 УДК 303.7 Крюкова Ю.Е. Репутация: этимология понятия и поиск социально-философских оснований анализа. К постановке проблемы Крюкова Юлия Евгеньевна, аспирантка кафедры философии языка и коммуникации Философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова E-mail: kryukova555@bk.ru Статья посвящена анализу слова/понятия «репутация», представленного в различных контекстах, отечественных и зарубежных словарях и справочниках. На основе проведенного анализа в статье...»

«ISSN 2075-9908 Историческая и социально-образовательная мысль. Toм 7 №3, 2015 Historical and social educational ideas Tom 7 #3, 2015 УДК 101.1:316.614 DOI: 10.17748/2075-9908.2015.7.3.233-238 МОРОЗОВ Виктор Васильевич, MOROZOV Victor Vasilyevich, кандидат философских наук, доцент Candidate in Philosophy, Associated Professor ОБРАЗОВАНИЕ И ЧЕЛОВЕК: ПРОШЛОЕ И EDUCATION AND MAN: THE PAST AND СОВРЕМЕННОСТЬ THE PRESENT Эволюция человека рассматривается в соответствии с The article highlights human...»

«1 1. Тестовые задания Раздел 1 Теоретикометодические основы менеджмента 1. Какие принципы менеджмента обосновал в своей книге «Никомаховая этика» древнегреческий философ Аристотель?1. Этические и эстетические принципы;2. Организационные;3. Корпоративные;4. Моральные принципы;5. Специфические принципы.2. Как можно объяснить сущность принципа «подчиненность личного интереса общему»? 1. В организации всегда должен учитываться только личный интерес руководителей организации; 2. Интерес одного...»

«ОБЕСПЕЧЕНИЕ ИНФОРМАЦИОННОЙ БЕЗОПАСНОСТИ В УСЛОВИЯХ ВИРТУАЛИЗАЦИИ ОБЩЕСТВА: ОПЫТ ЕВРОПЕЙСКОГО СОЮЗА Рецензенты: Сундиев И.Ю., докт.философ. наук, профессор (ВНИИ МВД России) Пристанская О.В., канд.юрид.наук, доцент (отдел по обеспечению деятельности Уполномоченного при Президенте РФ по правам ребенка) Смирнов А.А. Обеспечение информационной безопасности в условиях виртуализации общества: опыт Европейского Союза. Монография. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2011. В работе изучены понятие и сущность процесса...»

«Чалова Зоя Васильевна директор Центральной городской публичной библиотеки им. В.В. Маяковского Системный подход к обеспечению качества информационно-библиотечного обслуживания По праву XXI век назван ЮНЕСКО Веком Качества. По существу, высокое качество в современных условиях – объективная необходимость, имеющая приоритетное значение.Еще в начале 20 века русский философ Иван Александрович Ильин сказал: «. русскому народу есть только один исход и одно спасение — возвращение к качеству и культуре....»

«Бурганова Инна Николаевна СОГЛАШЕНИЕ О ЗОНЕ СВОБОДНОЙ ТОРГОВЛИ И ЕГО РОЛЬ В ПРОЦЕССЕ ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ ГОСУДАРСТВ-УЧАСТНИКОВ СНГ Статья раскрывает эволюцию идеи формирования зоны свободной торговли (ЗСТ) на пространстве СНГ. Особое внимание автор обращает на проблемы в налаживании более тесного взаимодействия государств-участников постсоветского пространства в рамках ЗСТ. Адрес статьи: www.gramota.net/materials/3/2012/1-2/7.html Источник Исторические, философские, политические и юридические науки,...»

«Размышления над новой книгой © 1998 г. Б.Д. ПАРЫГИН АНАЛИЗ ФЕНОМЕНА И ПРИРОДЫ СОЦИАЛЬНОГО НАСТРОЕНИЯ ПАРЫГИН Борис Дмитриевич — профессор, доктор философских наук, заведующий кафедрой социальной психологии Санкт-Петербургского Гуманитарного университета профсоюзов, Книга известных социологов Тощенко Ж.Т., Харченко СВ. (Социальное настроение. М.: изд. ACADEMIA, 1996. 196 с.) знаменует собой, на первый взгляд, несколько необычный поворот внимания к такому явлению, которое до сих пор было...»

«Размышления над новой книгой © 2004 г. А.Е. КРУХМАЛЕВ СОЦИОЛОГИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ПОТЕНЦИАЛА СЕЛА КРУХМАЛЕВ Александр Егорович доктор философских наук. В последние годы появилось немало публикаций с утверждениями чуть ли не о предстоящей кончине российского села по причинам депопуляции, отсутствия финансирования, других экономических трудностей [1]. Однако село продолжает существовать, переживая глубинные внутренние перемены. В чем причины его жизнестойкости? Каков его потенциал? Каков...»

«ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ КОМИТЕТА НАУКИ МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ НЕЗАВИСИМОГО КАЗАХСТАНА Алматы УДК 323/324(574)(03Б.3) ББК 66.3(5Каз) Ц 37 Рекомендовано к печати Ученым советом Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК Под обшей редакцией члена-корреспондента НАН РК, доктора социологических наук, профессора З.К. Шаукеновой Рецензенты: К.Н. Бурханов, доктор политических наук, профессор А.Т. Забирова, доктор...»

«Российская Академия Наук Институт философии СОЦИАЛЬНОЕ ПРОЕКТИРОВАНИЕ В ЭПОХУ КУЛЬТУРНЫХ ТРАНСФОРМАЦИЙ Москва УДК 300.562 ББК 15.56 С–69 Ответственный редактор доктор филос. наук В.М. Розин Рецензенты доктор филос. наук А.А. Воронин кандидат техн. наук Д.В. Реут Социальное проектирование в эпоху культурных трансС–69 формаций [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Отв. ред. В.М. Розин. – М. : ИФРАН, 2008. – 267 с. ; 20 см. – 500 экз. – ISBN 978-5-9540-0105-1. В книге представлены статьи, в...»





 
2016 www.os.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Научные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.