WWW.OS.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Научные публикации
 

«лемді ойрaндaп, Ортa Aзияны ядролы тозaa тншытырып, ондaы хaлытты тбіне жететін еді. йткені, осы полигон мaындaы ...»

лемді ойрaндaп, Ортa Aзияны ядролы тозaa тншытырып, ондaы

хaлытты тбіне жететін еді. йткені, осы полигон мaындaы aзaтaрдын

кбі, дрігерлерді зі aнытaй aлмaйтын aурулaрдaн ырылaны белгілі.

Жaрты aсырa жуы жaлaсaн aтом от-жaлын жер-суды ойрaндaп, неше трлі

aурулaрды шыуынa жол aшты. Осы зaлaлды aймaтa трaтын 1,5 миллионa

жуы aдaм жaзылмaйтын дертке шaлдыып, рпaтaн-рпaa жaлaсaтын кеселге душaр болaны жaсырын емес [ 5].

Экологиялы ндылытaр елімізде aдaм мірінде зор рлде екенін ркез длелдеп келеді. Тaбиaтты мытaндaрa тaбиaтты зі есіне салатындыын ыну ажет.

Тaбиaт ндылыын aдaм бaлaсы, соны ішінде aзaстaн оaмы мытпaй, болaшa рпaa осы ымны орнын тсіндіру aсa мaызды. сіресе, жaaндaну жне дaмуды осы кезеінде, тaбиaт екіншілікті рлде деген жaлaн тсініктен aдa болу мaсaтындa дa бл aсa мaызды.

дебиет

1. Уикипедия ашы энциклопедиясы.// http://kk.wikipedia.org/ 2. “азастан”: лтты энцклопедия /Бас редактор. Нысанбаев – Алматы: “аза энциклопедиясы” Бас редакциясы, 1998.

3. Взаимодействие общества и природы. Философско-методологические аспекты экологической проблемы/под. ред. Е.Т.Фадеева. – Москва: Наука, 1986.

– 352 с.

4. Орынбеков М. Ежелгі азаты дниетанымы – А.: 1996, 168 б.

5. азастан Республикасыны оршаан ортаны орау министрлігіні ресми сайты.// http://www.eco.gov.kz/

ДИАЛЕКТИЧЕСКАЯ ШКОЛА В КАЗАХСТАНСКОЙ ФИЛОСОФИИ



Аубакиров Е.Н., Каликов Р.

г.Астана, Казахстан Становление профессиональной философии в Казахстане начинается с открытия в стенах Казахского государственного университета имени С.М.

Кирова в 1949 году философского факультета, первым деканом которого был

Н.П. Дардыкин. На факультете было много замечательных преподавателей:

Кривилев, Бровер, Нейштат и другие, а заведующим кафедрой марксистсколенинской философии был М.Н. Чечин.

Со временем в республике появились компетентные кадры по всем основным областям философского знания, ставшие известными в широких научных кругах СССР и мира. Если говорить о конкретных именах, то это профессора: Ж.М.

Абдильдин, А.Х. Касымжанов, М.И. Баканидзе, А.Н. Нысанбаев, К.А Абишев и другие.

Творческий коллектив казахстанских философов принимал активное и содержательное участие во всемирных философских конгрессах, международных конгрессах по проблемам диалектики и творчеству аль-Фараби.

Философы из Казахстана публиковали свои научные статьи во всемирно известной и уникальной пятитомной «Философской энциклопедии», принимали участие в подготовке специальных номеров для журналов «Вопросы философии», «Философская мысль», «Философська думка» (Украина), «Философски Часопис»

(Чехословакия) и других научных изданиях. В своих творческих изысканиях они глубоко проанализировали проблематику таких направлений, как философия и методология науки, теория и история диалектики, диалектическая логика, история зарубежной философии и отечественной философии культуры.

Развитию философии в Казахстане способствовала ее институционализация.

В 1958 году в республике был создан Институт философии и права Академии наук Казахской ССР. Первым директором Института философии и права был доктор юридических наук, профессор, академик Зиманов Салык Зиманович, под руководством которого формировалась творческая атмосфера в коллективе, воспитавшего не одно поколение ведущих философов и юристов республики.

В 1960-е годы в Институте философии и права была создана творческая группа по разработке актуальных проблем теории диалектики во главе с философом Ж.М. Абдильдиным, которая и дала начало формированию казахстанской школы академической философии.

Коллективу исследователей во главе с академиком Ж.М. Абдильдиным удалось создать философски обоснованную систему категорий диалектики, построить систему логики, последовательно провести идею единства диалектики, теории познания и методологии предметно-практической и научно-теоретической деятельности. Это была задача, над которой работали многие советские философы, и решение которой они считали своей первейшей обязанностью.

Казахстанские философы внесли достойный вклад в развитие диалектической логики, восходящей своими корнями к античной философии и далее к Канту, Гегелю и Марксу.

Первые публикации данного коллектива в области диалектики, понимаемой как логика и теория познания, вызвали значительный интерес среди представителей гуманитарной интеллигенции, принявшей их в целом положительно, и неадекватную реакцию в партийных инстанциях, усмотревших в них отзвуки «гегельянщины». Однако, постепенно, при поддержке ведущих московских философов Э.В. Ильенкова, Б.М. Кедрова, Е.П. Ситковского и др., которыми высоко оценивались труды казахстанских диалектиков, философы из Казахстана углубляли проблематику своих исследований.

В период 1960-1970-х годов XX в. в Казахстане, по мнению современников, был философский подъем. Об успехах философов Казахстана, тогда говорилось и писалось достаточно много. Философско - мировоззренческие идеи, диалектикологические принципы и подходы оказали влияние и на представителей научной и художественной интеллигенции. Многие писатели и поэты, такие как А. Алимжанов, О. Сулейменов, М. Ауэзов и другие проявляли интерес к исследованиям философов, находили соответствующие им художественные формы выражения. Ведущие ученые республики Жаутиков О.А., Такибаев Ж.С., Жубанов Б.А., Султангазин У.М., Добротин Н.А., Жетбаев А.К., Мауленов А.М., Руськин В.И., Часников И.Я. тесно сотрудничали с философами. Это было время заметного подъема философско-теоретического уровня культурной жизни в Казахстане.





Историю развития диалектики в Казахстане, как показывают многие исследователи, можно разделить на несколько этапов. Особое внимание вызывает периодизация истории диалектики в Казахстане доктора философских наук, профессора Мурата Сабита. В творческом пути казахстанской школы диалектической философии Мурат Сабит выделяет несколько взаимосвязанных этапов.

Первый этап датируется 1958-1963 гг. Это годы становления первой творческой группы в стенах академического института. В данную творческую группу вошли Ж.М. Абдильдин, А.Н. Нысанбаев, А.Х. Касымжанов, Л.К.

Науменко, М.И. Баканидзе. Этот начальный этап завершился публикацией первой коллективной монографии “Проблемы логики и диалектики познания” (1963), получившей высокую оценку философской общественности Советского Союза. В работе были рассмотрены проблемы соотношения формальной и диалектической логики, активности познающего субъекта, вопросы социальноисторической обусловленности познавательного процесса. Уже в это время, как напишет позднее академик А.Н. Нысанбаев, «...казахстанские ученые отошли от догматического марксизма и поставили перед собой задачу заново осмыслить историко-культурный процесс…Стало ясно: в Алма-Ате произошло событие рождения нового философского направления…». И коллектив казахстанских философов выдвинул в лидеры самого основательного, знающего, принципиального – Жабайхана Абдильдина.

Второй этап затрагивал период с 1964 по 1968 гг. и был связан с реализацией первой комплексно-целевой программы исследования под общим названием “Проблемы исходного пункта научно-теоретического познания”. Исполнителями предполагалось издание единой коллективной монографии, но впоследствии было решено издать серию индивидуальных монографий, которые увидели свет в 1967-1968 гг. Это: “Проблема начала в теоретическом познании” (1967) Ж.М. Абдильдина, “Монизм как принцип диалектической логики” (1968) Л.К.

Науменко, “Проблема субординации логических форм” (1968) М.И. Баканидзе, “Проблема взаимосвязи пространства и времени в специальной теории относительности” (1968) Б.С. Сахариева, «Законы и категории диалектики» А.Х.

Касымжанова. Второй этап завершается организацией и проведением первого Всесоюзного симпозиума по теории диалектики осенью 1968 г. в г. Алматы, явившегося событием в философской жизни всего СССР. Философская школа в Казахстане стала известна не только философам социалистических стран, но и в таких странах, как Австрия, Германия, Англия. Казахстанские философы органически вошли в мировое философское сообщество, стали активно участвовать в работе международных философских форумов. В 1968 на ХIV Венском конгрессе философов в составе советской делегации принимает участие представитель казахстанской школы диалектики Ж.М. Абдильдин, который в дальнейшем будет постоянным участником всех Всемирных философских конгрессов в составе делегации СССР. У Ж.М. Абдильдина появилась уникальная возможность выступать с трибун всемирных философских конгрессов, которые всегда имели исключительное значение, поскольку они объединяли мировых философов.

Всемирные философские конгрессы были своего рода диалоговыми площадками, которые позволяли обменяться опытом, выслушать конструктивную критику, апробировать выводы своих исследований.

Третий этап (1970-1987 гг.) знаменуется реализацией значительно более широкой по объему и более трудной по замыслу комплексно-целевой научно-исследовательской программы, нацеленной на всесторонний анализ системы категорий диалектики как логики, гносеологии и методологии предметнопрактической и научно-познавательной деятельности. В 1974 году к 250-летию со дня рождения Иммануила Канта Ж.М. Абдильдин выпустил уникальную монографию «Диалектика Канта», получившую высокую оценку известного философа Е.П. Ситковского.

В период с 1970-1987 годы в Казахстане значительно пополнились ряды исследователей диалектико-логической проблематики, появилась большая плеяда талантливых молодых ученых-философов во многом благодаря усилиям Ж.М.

Абдильдина и А.Х. Касымжанова. Оба философа оказывали большое содействие подготовке научных кадров в Казахстане.

В 1973-1984 гг. Институт философии и права Академии науки КазССР возглавил Ж.М. Абдильдин. Этот этап закономерно завершился изданием фундаментальной работы - четырехтомной “Диалектической логики” (А., 1985гг.) В это время в Алма-Ате были организованы и проведены два Всесоюзных симпозиума: в 1977 году на тему “Материалистическая диалектика как логика и методология современного научного познания” и в 1982 году - “Диалектика и этика”. В этот период в ряды казахстанских философов-диалектиков влилось много новых имен. В творческой группе философов консолидировались как уже известные в то время своими исследованиями философы - Ж.М. Абдильдин, А.Х. Касымжанов, А.Н. Нысанбаев, К.Х. Рахматуллин, Б.К. Касенов, Н.А.

Мусабаева, З.А. Мукашев, Т. Даутов, Г.П. Кармышев, К. Абишев, Т.И. Абжанов, Г.Г. Акмамбетов, В.И. Ротницкий, А.С. Балгимбаев, Д. Кшибеков, О.А. Сегизбаев и другие, так и более молодое поколение философов, выросшее под влиянием собственно диалектических идей и разработок: С.П. Сайко, А.А. Ивакин, М.

Сабитов, М.Ш. Хасанов, Н.К. Мукитанов, Г.Г. Соловьева, М.С. Орынбеков, А.А.

Хамидов, Т.Х. Рыскалиев, У.К. Альжанова, Г.Б. Тасмагамбетов, И. Ергалиев, А.Б.

Капышев, С.Ю. Колчигин, А.Ж. Кельбуганов, Т.К. Бурбаев, Б.Г. Нуржанов, Т.Х.

Габитов, М.З. Изотов и другие.

В 1987 г. начинается новый четвертый этап, на котором ставилась задача раскрыть творческий потенциал диалектики в исследовании реальных проблем развивающейся науки и социальной практики, написать многотомную историю диалектической логики, провести комплексное изучение формирования категории мышления в процессе индивидуального развития. В этот период были опубликованы коллективные монографии «Логико-гносеологический анализ науки” (1990), «Категории мышления и индивидуальное развитие” (1991) и “Формирование категорий сферы сущности и целостности в индивидуальном развитии” (1993).

Глубоко символично, что последний (четвертый по счету) Всесоюзный симпозиум по диалектической логике прошел в Алматы, осенью 1990 года.

Возникший в результате распада Советского Союза кризис и формирование новых общественных отношений стали препятствием для полной реализации поставленных на этот период задач, но в тоже время способствовали развитию новых взглядов на историю философии.

Необходимо также отметить, что у диалектической школы были и есть свои исторические оппоненты. В XX веке представители западной философии высказывали сомнения в творческой силе диалектики, появлялись критические статьи, в которых авторы так или иначе развенчивали ее, считая что ее время прошло. Нечто подобное утверждали в своих работах Мишель Фуко, Карл Поппер и другие. Такой позиции аргументированно противостояла казахстанская школа диалектики, которая была признанным всесоюзным центром по изучению проблем диалектики. Жабайхан Мубаракович у трибуны Всемирных философских конгрессов достойно и содержательно отвечал на самые сложные, порой провокационные вопросы западных ученых, тем самым демонстрируя значение и творческий потенциал диалектики как научного метода исследования.

С обретением Республикой Казахстан независимости внимание отечественных философов привлекают проблемы национального самосознания, возрождения этнических и религиозных ценностей, самоопределения казахского народа в условиях глобализации.

В новых условиях диалектика как методология познания продолжает служить в качестве эффективного инструментария для анализа актуальных проблем современной гуманитаристики.

В первые годы независимости философ А.Х. Касымжанов выпускает монографии по национальной философии: «Духовное наследие казахского народа» (1991), «Портреты: Штрихи к истории Степи» (1995). Профессор А.Х.

Касымжанов был одним из первых казахстанских ученых, приглашенных для чтения лекций по казахской культуре в университете Оклахомы (США). На основе лекций курса в Казахстане была издана книга «Стелы Кошо-Цайдама»

(1998), а американский ученый Кит Трибл издал в США разработанный Агыном Хайрулловичем курс «Степная цивилизация».

Большой вклад в развитие национальной идеи независимого Казахстана внес философ Абдумалик Нысанбаев. По его мнению, актуальность и приоритетность исследования и разработки общенациональной идеи казахстанцев определяется тем, что она является системообразующим началом консолидации нашего общества, формирования адекватного уровня национальной идентичности граждан страны, духовным фундаментом подъема общественного сознания и культуры, основой поступательного социально-экономического развития Казахстана в условиях глобализации. Под руководством академика Абдумалика Нысанбаева в рамках государственной программы «Культурное наследие»

был издан колоссальный труд «Философское наследие казахского народа с древнейших времен до наших дней» в 20 томах.

Казахстанская цивилизация стала главной темой многолетних исследований академика Гарифоллы Есима. По его инициативе была создана специальная научно-исследовательская группа, которая плодотворно занималась разработкой темы «Казахстанская цивилизация в условиях глобализации и поиска путей культурной идентификации».

В первые годы независимости академик Ж.М. Абдильдин активно включается в общественно-политическую деятельность, сочетая в ней энциклопедическую ученость, блестящие ораторские навыки и способность всегда находить компромиссы. Бесценной заслугой перед благодарными потомками является работа академика в составе комиссии по реабилитации выдающихся деятелей казахской культуры: Ш. Кудайбердиева, М. Жумабаева, Ж. Аймаутова, А. Байтурсынова, М. Дулатова. Заслуги Ж.М. Абдильдина в научной и общественно-политической деятельности отмечены множеством государственных наград и отличий.

В условиях молодой столицы, в стенах Евразийского национального университета им. Л.Н. Гумилева, на кафедрах философии, культурологии и религиоведения продолжается процесс подготовки профессиональных кадров, в котором деятельное участие принимает и академик Ж.М. Абдильдин. Так, его лекции пользуются неизменным успехом среди магистрантов и докторантов кафедры философии нашего университета (курс «Кант и современная философия»), студентов кафедры филологии Казахстанского филиала МГУ им.

М.В. Ломоносова (курс «История зарубежной философии»). Вкладывая всю душу в предмет обсуждения, с полной отдачей преподнося аудитории колоссальный багаж знаний и жизненной мудрости, Жабайхан Мубаракович зажигает в юных сердцах стремление к служению Великой Науке.

В заключение хотелось бы отметить, что диалектический метод по сей день обладает своей эвристической ценностью. Скепсис, возникающий в отношении диалектики как к методу порожден тем, что зачастую связан с ее интерпретациями ортодоксальным марксизмом.

Диалектика это не музейный экспонат, а действенный инструментарий, помогающий в анализе современных тенденций и противоречий. И в этой связи нужно отдать дань уважения тем выдающимся философам казахстанской школы, которые внесли вклад в развитие этой методологии.





Похожие работы:

«Крылов Сергей Николаевич АКТУАЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ И ТЕХНИКИ МОНУМЕНТАЛЬНОЙ ЖИВОПИСИ В данной статье автор обращается к проблематике различий в понятиях технология и техника в монументально-декоративной живописи. Несомненно, что в результате этимологической и фонетической близости этих двух понятий не только обыватели, но порой сами художники не разделяют их значений. Автор описывает классические технологии монументальной живописи, предлагая доступный анализ, демонстрирующий очевидное отличие от...»

«Понятие спорта Владимир Нишуков Владимир Нишуков. Аспирант THE CONCEPT OF SPORTS философского факультета МГУ Vladimir Nishukov. Postgraduate им. М. В. Ломоносова. student at the Lomonosov Moscow Адрес: 119991, Москва, ГСП-1, ЛомоState University. носовский проспект, 27, корп. 4. Address: 27–4 Lomonosovsky prosE-mail: nishukov@gmail.com. pekt, GSP-1, 119991 Moscow, Russia. E-mail: nishukov@gmail.com. Ключевые слова: социология философии, философия спорта, постKeywords: sociology of philosophy,...»

«Е О Б РА НО ЗО ЕР РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ Ф В С АН НОО НАУК ИЕ АКАДЕМИЯ НАЦИОНАЛЬНОЙ БЕЗОПАСНОСТИ, ОБОРОНЫ И ПРАВОПОРЯДКА Н. В. МАСЛОВА ПЕРИОДИЧЕСКАЯ СИСТЕМА ОБЩИХ ЗАКОНОВ ПОЗНАНИЯ И ПОСТИЖЕНИЯ МОСКВА УДК 130.123 ББК 15.56 М316 Н.В.Маслова. М316 Периодическая система Общих законов познания и постижения, М.: Институт холодинамики, 2007. 180 с.: ил. Научный редактор: доктор философских наук, доктор медицинских наук, действительный член РАЕН, АБОП и МАИ, лауреат премии М. Ломоносова,...»

«МИРОВОЙ ПОРЯДОК В ТРАНСДИСЦИПЛИНАРНОЙ СИСТЕМЕ КООРДИНАТ Мокий Владимир Стефанович член Российского философского общества, профессор, директор Института трансдисциплинарных технологий, Россия, г. Нальчик E-mail: vmokiy@yandex.ru WORLD ORDER IN TRANSDISCIPLINARY COORDINATE SYSTEM Moky Vladimir Member of Russian Philosophic Society, Professor, Director of Transdisciplinary Technologies, Russia, Nalchik АННОТАЦИЯ В статье рассмотрены объективные причины, обусловливающие непонимание и неприятие...»

«Д. В. Щеглова В МИРЕ КНИГ В МИРЕ КНИГ DOI: 10.14515/monitoring.2015.6.14 Правильная ссылка на статью: Щеглова Д. В. Как изучать этносы и нации? // Мониторинг общественного мнения : Эко­ номические и социальные перемены. 2015. № 6. С. 203—208. Рец. на кн.: Этнос, нация, ценности : Социально­философские исследования : монография / К. Х. Момджян и др. ; науч. ред. К. Х. Момджян, А. Ю. Антоновский. М. : Канон+ : РООИ «Реабилитация», 2015. 439 с. For citation: Shcheglova D. V. “Ethnos, Nation,...»

«Электронное научное издание Альманах Пространство и Время Т. 9. Вып. 1 • 2015 ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗМА. ЦИВИЛИЗАЦИИ В ЭПОХУ ГЛОБАЛИЗМА К 75-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ А.С. ПАНАРИНА К 75-ЛЕТИЮ СО ДНЯ РОЖДЕНИЯ А С ПАНАРИНА Тематический выпуск кафедры философии политики и права Философского факультета МГУ имени М.В. Ломоносова Electronic Scientific Edition Almanac Space and Time volume 9, issue 1 CIVILIZATIONS IN THE AGE OF GLOBALISM. ON THE OCCASION OF 75TH ANNIVERSARY OF THE BIRTH OF ALEXANDER...»

«1 1. Цель освоения дисциплины Сформировать у магистрантов комплекс понятий о специфике научного знания и методов науки, о глубокой связи науки и техники в современном информационном обществе, о главных задачах современной философии науки и техники. Задачи освоения дисциплины – формирование у магистрантов прогрессивного мировоззренческого подхода к пониманию реальной картины мира;– понимание концептуальных направлений развития естественных и технических наук; формирование философского подхода к...»

«ИНСТИТУТ ФИЛОСОФИИ, ПОЛИТОЛОГИИ И РЕЛИГИОВЕДЕНИЯ КОМИТЕТА НАУКИ МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН ЦЕННОСТИ И ИДЕАЛЫ НЕЗАВИСИМОГО КАЗАХСТАНА Алматы УДК 323/324(574)(03Б.3) ББК 66.3(5Каз) Ц 37 Рекомендовано к печати Ученым советом Института философии, политологии и религиоведения КН МОН РК Под обшей редакцией члена-корреспондента НАН РК, доктора социологических наук, профессора З.К. Шаукеновой Рецензенты: К.Н. Бурханов, доктор политических наук, профессор А.Т. Забирова, доктор...»





 
2016 www.os.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Научные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.