WWW.OS.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Научные публикации
 

Pages:   || 2 | 3 |

«Рецензенты: В. И. Бедин – профессор Кемеровского государственного университета культуры и искусств, заслуженный ...»

-- [ Страница 1 ] --

Интеллектуальный

досуг жителей

мегаполисов:

теория и

современная

практика

Агентство по реализации программ общественного

развития и молодежных проектов

администрации Красноярского края

Сибирский федеральный университет

Рецензенты:

В. И. Бедин – профессор Кемеровского государственного

университета культуры и искусств, заслуженный работник культуры РФ

А. А. Ярулов – доцент кафедры управления развитием школы

факультета повышения квалификации и профессиональной переподготовки работников образования Московского государственного педагогического университета, кандидат психологических наук

Г. Л. Рукша, А. Л. Нужная Интеллектуальный досуг жителей мегаполисов:

теория и современная практика Красноярск УДК 379.8 ББК 60.564.0+77.02 Р85 Рукша, Г. Л.

Р85 Интеллектуальный досуг жителей мегаполисов: теория и современная практика: монография / Г. Л. Рукша, А. Л. Нужная. – Красноярск, 2008.



В работе рассмотрены вопросы, связанные с особенностями интеллектуального досуга жителей крупных городов современной России. Проведен анализ действующих практик интеллектуального досуга в городах-мегаполисах. Особое внимание уделено исследованию типологии молодежных неформальных досуговых объединений, изучению процессов взаимодействия государственных и самоорганизованных досуговых структур: авторами представлена модель интеграции институциональных и неинституциональных структур в сфере интеллектуального досуга, а также предложен проект создания Центра взаимодействия государственных учреждений и самоорганизованных объединений в организации интеллектуального досуга.

УДК 379.8 ББК 60.564.0+77.02 ISBN 5-7479-0864-2 © ОАО «ПИК «Офсет», 2008

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Глава 1. МЕГАПОЛИС КАК СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ

1.1. Современные урбанизационные процессы и становление крупных городов

1.2. Специфика культурного пространства мегаполисов

1.3. Особенности интеллектуальной досуговой деятельности в мегаполисах

Глава 2. ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ СТРУКТУР

И САМООРГАНИЗОВАННЫХ ДОСУГОВЫХ

ОБЪЕДИНЕНИЙ В ОРГАНИЗАЦИИ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ДОСУГА ЖИТЕЛЕЙ

МЕГАПОЛИСОВ

2.1. Учреждения культуры как институциональная форма организации досуга в современных крупных городах

2.2. Самоорганизованные досуговые объединения как субъекты интеллектуальной досуговой деятельности в условиях мегаполиса

2.3. Специфика взаимодействия институциональных структур и самоорганизованных досуговых объединений

Заключение

Список литературы

Приложения

ВВЕДЕНИЕ

В современной России наблюдается тенденция становления и развития крупных городов. Наряду с общепризнанными мегаполисами, такими как Москва и СанктПетербург, в стране стремительно развиваются городамиллионники – Екатеринбург, Казань, Нижний Новгород, Новосибирск, Омск, Пермь, Ростов-на-Дону и т. д. Значительный прирост населения как один из показателей общего процесса укрупнения российских городов характерен и для Красноярска.

В настоящее время Министерством регионального развития Российской Федерации разрабатывается программа создания восьми крупных городских агломеративных центров с многомиллионным населением, включающая такие проекты, как «Большой Ростов», «Иркутск – Ангарск – Шелехов», «Находка – Уссурийск – Владивосток» и т. д. Срок действия программы рассчитан на 20 лет.

На V Красноярском экономическом форуме, состоявшемся 15 февраля 2008 года, прошла конференция «Перспективы развития российских агломераций», на которой обсуждались вопросы формирования Красноярской агломерации. Предполагается, что ее создание будет проходить в три этапа.

На первом этапе, с 2008 по 2012 г., город намерен создавать инновационную экономику, после чего, на втором этапе, с 2013 по 2017 г., произойдет формирование новых центров производства товаров и услуг. Наконец, на третьем этапе, с 2017 г., Красноярск должен постепенно превратиться в постиндустриальную агломерацию, способную принять на своей территории любые саммиты мирового уровня, такие, например, как «Экспо-2020».

К этому времени население агломерации достигнет по меньшей мере 1,2 млн человек.

По прогнозам социологов, создание в России мегаполисов отразится не только на экономике регионов, уменьшении дотационных и непривлекательных для проживания и ведения бизнеса территорий, но и на формировании специфического типа городской культуры в субъектах Российской Федерации.

В современной урбанистике культура мегаполисов определяется такими категориями, как инновационность, гетерогенность, поликультурность, плюралистичность, диалогичность, а в качестве важнейшего условия ее развития рассматривается отлаженное функционирование систем коммуникаций, включающих транспорт, СМИ, системы социальной координации.

Специфика культуры крупных городов заключается в высоком уровне децентрализации субъектов социально-культурной и культурно-досуговой сферы, что проявляется в развитии наряду с институциональными неинституциональных форм организации досуга (самоорганизованных досуговых объединений).

Под термином «самоорганизованное досуговое объединение» («досуговая корпорация») авторами понимается «значительная по размерам, локально ограниченная и социально обособленная группа людей, объединенных общей деятельностью, выражающих свою сопринадлежность разными способами»1.





Одним из основных атрибутов самоорганизованных досуговых объединений является принципиальная внерыночная направленность их деятельности2, то есть досуговое объединение одновременно является и производителем и потребителем досуговой услуги.

В современной ситуации анализ деятельности досуговых объединений может способствовать пониманию процессов зарождения и функционирования структур гражданского общества в стране с рыночно ориентированной экономикой.

Многовекторность досуговых объединений и общественных движений, не только привнесенных в Россию из-за рубежа, но и сформировавшихся в российской культурно-досуговой практике, привлекает значительное количество населения, особенно молодежь. Этот процесс сопровождается снижением возрастной границы официального и неофициального членства в таких формированиях, активно включая старших школьников и учащихся системы начального профессионального образования.

Подберезкина, Л. З. Корпоративный язык. Принципы исследования и описания (на материале языка столбистов): Автореф. дис.... канд. филол. наук / Л. З. Подберезкина. – Красноярск, 1995. – С. 8.

Под рынком досуговых услуг в данном случае понимается такая форма организации досуга, при которой один субъект организации производит досуговую услугу, а другой – потребляет ее. При этом основания, по которым оператор рынка производит услугу, не имеют значения. Это может быть получение прибыли (для коммерческих организаций), реализация определенной социальной политики (для государственных и муниципальных учреждений) или достижение любых других целей.

Рассматривая интеграцию различных субъектов культурно-досуговой деятельности как важнейшее условие развития сферы культуры городов-мегаполисов, можно говорить об отсутствии сформировавшейся практики взаимодействия между институциональными и самоорганизованными структурами в сфере интеллектуального досуга.

В предлагаемой монографии акцент ставится на исследовании процессов взаимодействия государственных и самоорганизованных досуговых структур.

На основе анализа специфики культурного пространства мегаполисов и результатов исследования важнейших показателей организации культурно-досуговой сферы Москвы и Красноярска:

– рассмотрен феномен самоорганизованных досуговых объединений;

– разработана модель интеграции институциональных и неинституциональных структур в сфере интеллектуального досуга;

– предложен проект Центра взаимодействия государственных учреждений и самоорганизованных объединений в организации интеллектуального досуга жителей мегаполисов.

В монографии представлены также схемы, таблицы и фотографии, помогающие наглядному восприятию информации, приведен список литературы.

ГЛАВА 1.

МЕГАПОЛИС КАК СОЦИАЛЬНОКУЛЬТУРНОЕ ЯВЛЕНИЕ

1.1. Современные урбанизационные процессы и становление городов Урбанизация стала одной из основных черт современной исторической эпохи. Она охватывает страны с различным общественным строем и уровнем развития, определяя их экономический, научный и культурный потенциал.

Активная деятельность человека по созданию городов формирует урбанизированную среду и новый тип городской социальной жизни. Город создает внутри себя и вокруг особую инфраструктуру, которая включает подструктуры, реализующие и обеспечивающие ее существование и развитие.

Урбанизация активно воздействует на все социальные сферы, выступая в роли средства преобразования жизни.

Преобразованию подвергается географическое пространство и духовная сфера общества. Сложившиеся формы общения, взаимодействия людей оказывают глубокое влияние на горожан.

Ю. Ц. Тыхеева рассматривает урбанизационный процесс как «проявление определенного этапа территориальной организации общества, основными признаками которого выступают:

– преобладание центростремительной тенденции в размещении производства и расселении людей, что приводит к концентрации экономической и социальной жизни в крупных городах-агломерациях;

– наличие двух форм поселения (города и деревни) при явном преобладании города;

– существование социально-территориальных различий, то есть неоднородности условий жизнедеятельности в системах расселения»3.

Кроме того, автор выделяет три основных этапа урбанизационного процесса:

– на первом, наиболее продолжительном, этапе урбанизации, условно называемом «городской революцией», существует множество разнообразных городских поселений. Несмотря на отдаленность друг от друга, внешнее различие, расположенность на разных континентах, их объединяет одно: тесная связь городов с аграрным окружением;

– второй этап – самостоятельное развитие городов, опирающееся на внутренние, собственно городские, процессы. Внутри городов происходит накопление технико-технологического потенциала. Город развивается как центр ремесленной деятельности, тесно связанный с обменноторговой деятельностью, и, вместе с тем, он оказывает преобразующее влияние на округу, вызывая новые социокультурные процессы. Городское и пригородное пространство наполняется новыми смыслами, вырабатывается новый социальный и культурный исторический текст;

– третий этап – безудержный рост городов. Большинство населения планеты живет в городах. Города приобретают гигантские размеры, становятся мегаполисами.

Среди основных тенденций современного урбанизационного процесса социологи выделяют:

– рост доли городского населения: 73% от общей численности населения – городские жители, 27% – сельские жители;

Тыхеева, Ю. Ц. Человек в городском пространстве (философскоантропологические основания урбанологии) / Ю. Ц. Тыхеева //www.mosgu.ru/ nauchnaya/publications/professor.ru/Tyheeva/

– концентрация городских жителей в крупных и мегагородах.

Становление современного мегаполиса как специфического типа социальной и культурной общности обусловлено общими тенденциями формирования и развития городов.

Первые города появились около пяти тысяч лет назад.

Социально-исторической предпосылкой их возникновения являлся общий кризис, дестабилизация родовых отношений, вызванные многими причинами: демографическим ростом деревни, междоусобными войнами, различного рода миграциями – всем, что вынуждало людей уходить из общины.

Города представляли собой предметно-территориальную форму интеграции новых хозяйственных, социальных и коммуникативных структур. Формирование города фактически означало создание новых форм социального общежития и нового образа жизни, где приходилось считаться с инородными нравами и нормами. Человек постоянно должен был к чему-то приспосабливаться, что-то изменять, создавать, развивать. У городского сообщества и горожанина возникла инновационная способность и инновационная интенция – умение и стремление создавать новое: «Город выплавил новый тип общества – западную цивилизацию.

Цивилизация – результат урбанизации. Города – точки пространства цивилизации»4.

Фундаментальным для становления цивилизации феноменом городской жизни стало появление письменности, которая зародилась в городах и была связана с культурной гетерогенностью5 населения. Возникновение письменности Сайко, Э. В. Город как среда и субстанция – субъект, образующий индивида / Э. В. Сайко // Мир психологии. – 1995. – № 4.

Гетерогенность – степень различия членов некоторой совокупности между собой.

радикально изменило коммуникативное пространство древних городов, а затем и всего общества.

Значительной была и цивилизационная роль храмов.

С них начиналось строительство поселений, которые в немалой степени благодаря им становились городскими. Храмы являлись центром идеолого-мировоззренческого пространства городов и местом концентрации «специалистов» – людей, специализирующихся в каких-либо отраслях знаний.

Масштабное разворачивание урбанизации в мировом пространстве с начала XIX столетия сопровождалось успешным ростом больших и крупных городов. Со второй половины XX века начал происходить беспрецедентный рост городов-гигантов. Эта тенденция отражала новый уровень, характер и состояние городского общества, которое становилось все более личностно ориентированным, образованным, культурным, творческим и научно-интеллектуальным.

Из разнородной и количественно значительной категории крупнейших городов в самостоятельную группу выделяются мегаполисы (мегагорода, города-гиганты, метрополитенские ареалы и т. д.).

Термин «мегаполис» (от греч. megas – «большой» и polis – «город») был впервые предложен французским исследователем Жаном Готтманном, который в 1961 г.

опубликовал книгу об урбанизированном регионе США, разместившемся на обширной территории от Бостона до Вашингтона и названном им «Мегалополисом».

В эту категорию первоначально входили города-миллионеры с населением от 1 до 2 млн человек. По мере разрастания городов в городские агломерации показатели-критерии, в соответствии с которыми город приобретал статус мегаполиса, увеличивались до 4, 8, 10 и более млн человек.

В 90-е годы в справочниках ООН регулярно публиковались данные о городских агломерациях с населением более 8 и 10 млн жителей.

С 1950 по 1980 г. количество городов-миллионеров в мире возросло почти в три раза – с 78 до 222. Современными учеными выдвигаются прогнозы о том, что к 2010 г. число мегаполисов достигнет 511 и к 2025 г. – 6396.

Мегаполисы характеризуются концентрацией промышленности, деловой и интеллектуальной активности, транспорта, информационно-коммуникативных связей, управленческих функций, важных исторических и культурных ценностей и отличаются не только территориальной, экономической и политической развитостью, но и специфическим типом городского культурного пространства, определяющего менталитет, систему ценностей и образ жизни горожан и имеющего особые механизмы своего формирования и развития.

1.2. Специфика культурного пространства мегаполисов В современной философской мысли под термином «культурное пространство» принято понимать систему «регулятивных оснований человеческой деятельности и ее знаково-символического содержания, воплощенного в многообразных продуктах культурной практики человека»7.

Для понимания феномена культурного пространства важным является соотношение таких философских категорий, как культура, пространство и время. Если бытие кульГалич, З. Н. Глобализация и мегаполизация: новые пути перемен и переходов / З. Н. Галич // Город в процессах исторических переходов: теоретические аспекты и социокультурные характеристики / Отв. ред. Э. В. Сайко. – М.: Наука, 2001. – С. 291–292.

Бабаева, А. В. Человек в городском культурном пространстве / А. В. Бабаева // Философия ХХ века: школы и концепции. – СПб.: Санкт-Петерб. филос. общество, 2001. – С. 27.

туры во времени представлено через систему «прошлое – настоящее – будущее», которая раскрывает смысл культурной преемственности, то пространственное представление культуры характеризует уровень и степень взаимопроникновения разных культур. С этой точки зрения культура представляет собой некую систему, образованную множеством взаимодействующих друг с другом пространств культур.

По мнению А. Г. Букина, важнейшей чертой культурного пространства является неоднородность его составляющих – плюралистичность8, «наличие диалога пространств культур, их объединения или пересечения в субъектах культуры»9.

Пространство культуры объединяет в себе материальное, физическое (ландшафт, климат, территорию поселения и т. д.) и символическое (язык, нормы, обычаи, ритуалы и т. д.) начала и выступает регулятором их взаимодействия.

Воплощенное в объектах особой деятельности человека культурное пространство (или пространство культуры) есть продукт сознания, мысли (человек мысленно ограничивает сферу своего бытия).

Пространство выступает одним из начальных базисов жизни. Именно пространственные представления создают мировоззрение, на основе которого возникает общая картина мира. Культурное пространство воздействует на человека через систему элементов. Представление о мире формируется у человека под воздействием окружающей его действительности. Посредством пространственных форм восприятия он осваивает и преобразует мир.

Плюралистичность – множество интересов, видов бытия, идей, взглядов, социальных институтов, не сводимых к чему-то единому и независимых друг от друга.

Букин, А. Г. Культурное пространство и пространства культур (региональный аспект):

Автореф. дис. … канд. филос. наук: 09.00.13 / А. Г. Букин. – Чита, 2006. – С. 12.

Культурное пространство раскрывает ценностно-нормативную систему культуры, воспроизводит глубинные культурные смыслы. Человек наполняет культурное пространство духовным содержанием. В свою очередь, культурное пространство воздействует на человека через внешние знаки (архитектуру, интерьер, костюм, этикет и т. д.), через изменение ритма жизни, через конструирование телесного облика человека.

Наиболее ярко культурное пространство воплощается в городском ландшафте. Создаваемое человеком городское культурное пространство обретает самостоятельное существование и развитие, рождает идеалы-каноны, влияет на поведение человека, регламентирует его внешний вид, представления и суждения об окружающем мире, создает индивидуальность, которая наделена основными характеристиками данной культуры.

Георг Зиммель в работе «Большие города и духовная жизнь»10 характеризует городское пространство как место соединения разнородных духовных элементов (взглядов, ценностей, смыслов), как совокупность «точек вращения»:

горожанин «вращается в разных кругах», соприкасаясь с различными социокультурными мирами. Точка пространства – место локализации отношений по поводу обмена взглядами, центр кристаллизации новых социальных связей, возникающих внетерриториально.

«Основаниями различения двух видов «мест» (территориальных и пространственных) являются:

• чувственная близость – интеллектуальная позиция и дистанция. Пространство – интеллектуальная сфера жизни, место возникновения и существования социальных различий;

Зиммель, Г. Большие города и духовная жизнь / Г. Зиммель // Логос. – 2002. – № 3. – С. 1–12.

• индивидуально-психическое – духовно-символическое. Пространство – семантическая сфера жизни:

место существования взглядов, значений, смыслов, объективированных в знаках и символах;

• социальная статика (структура) – социокультурная динамика и мобильность. Пространство – место социокультурных инноваций»11.

Культурное пространство мегаполисов характеризуется рядом признаков, наиболее значимыми из которых являются следующие.

1. Социокультурная гетерогенность Социокультурное пространство мегагородов характеризуется предельной степенью социокультурной гетерогенности, социокультурной динамики, социокультурной сегрегации (от лат. segregatio – «отделение») и, как следствие, стохастическим, вероятностным характером городских изменений.

Условием совместного проживания в городах изначально являлся непрерывный процесс коммуникации, необходимость выработки интерсубъективных12 значений и смыслов как основы социокультурной интеграции.

2. Диалогичность городского пространства Город-гигант явлен человеку как субъект диалога.

Интенция диалога – то есть способность к диалогу, готовность к нему – характеризует природу горожанина. Через диалог идет соединение качественно различных субъектов и феноменов, вырабатывается понимание «иного», возникают общие смыслы, нормы, ценности и конвенции.

Социология города: учебное пособие. – М.: Новый учебник, 2004. – С. 108.

Интерсубъективность – особая общность между познающими субъектами, условие взаимодействия и передачи знания (или – значимости опыта познания) одного для другого.

Культурное пространство города выступает ареной взаимодействия множества различных субкультур. Это позволяет сохранять передаваемые из прошлого в настоящее и из настоящего в будущее ценности, нормы, образцы поведения, которые наилучшим образом способствуют воспроизводству городского образа жизни. Вместе с тем, внутри городской культуры возникают новые элементы, которые обогащают содержание культурного пространства города и обеспечивают непрерывное обновление присущего ему образа жизни.



Субъекты диалога в городе образуют сложную, постоянно изменяющуюся структуру. Представляется возможным условно выделить три основные группы.

Во-первых, это городские сообщества – объединения людей на основе общности проблем и образа жизни.

В качестве таковых Чикагской школой социологов были выделены следующие типы:

• группы непосредственного общения, товарищества и дружеские компании;

• сообщества, объединенные на основе девиантных норм поведения;

• коммуны (community development) – объединения людей с целью создания самоуправляющейся и самовоспроизводящейся структуры для развития личности, свободного волеизъявления индивидуальных интересов;

• соседства:

1) диффузное (лат diffusio – «разлитие, рассеивание») – общность, в которой отсутствуют сплоченность как ценностноориентированное единство и совместная деятельность, способная опосредствовать отношения ее участников; взаимодействие временно проживающих людей на одной территории без устойчивой структуры; в российском варианте – «двор»;

2) оборонительное, или проблемно-ситуационное, – объединение людей на основе защиты среды обитания или местных интересов;

3) «городская деревня» – этнически однородное сообщество, придерживающееся традиционной нормативности;

4) приходское соседство – церковный приход как место обсуждения локальных проблем.

Во-вторых, это городские субкультуры. Общепризнанного определения понятия «субкультура» не существует.

Впервые этот термин был использован для обозначения особенностей сознания и поведения различных молодежных объединений. Первоначальная интерпретация молодежной субкультуры как контркультуры (Т. Роззак – американский социолог) и девиантного сообщества в настоящий момент считается крайностной, уточняются сами понятия контркультуры и девиации.

В-третьих, особыми субъектами диалога являются архитектонические образования городской среды – предметно-территориальные комплексы, обладающие собственным смысловым содержанием, оформленным в особом текстовом материале.

3. Интенция на инновацию Город изначально был ориентирован не на потребление и воспроизводство имеющегося вещества и информации, а на их переработку, создание принципиально нового продукта. Инновационность – и сущностная черта, и способ существования мегаполиса как социальной системы. Мегаполис потребляет ресурсы более широкой системы, но перерабатывает их, изменяя тем самым внешнюю материальную и социокультурную среду.

4. Преобладание интеллектуального характера духовной жизни в больших городах По мнению Г. Зиммеля, познавательная способность человека основана на восприятии различий, разницы между переживаемыми впечатлениями и непосредственно предшествовавшими. Устойчивые впечатления требуют меньшей затраты сознания, чем резкие границы в пределах одного моментального впечатления. Большой город создает именно такие психологические условия своим быстрым темпом и многообразием хозяйственной, профессиональной и общественной жизни. Глубокий контраст, который существует между жизнью большого города и жизнью маленького города или деревни, заключается в «количестве сознания», необходимого для восприятия разницы впечатлений.

«Это и делает понятным преобладание интеллектуального характера духовной жизни в больших городах сравнительно с малыми городами, где больше требуется проявлений души и отношений, основанных на чувстве»13.

Город-гигант по своей природе поликультурен. Городской социум состоит из множества различных субкультурных образований. Ситуация поликультурности – характерная черта городской жизни, усиливающаяся в периоды резкой урбанизации, – обусловливает необходимость выработки и развития такого механизма социальной интеграции, как коммуникации.

По мнению С. Ромашко, важнейшей особенностью городского пространства, определяющей жизнь горожанина, является широкое развитие коммуникаций – от инженерных до интеллектуальных. Город – «пространство диалектики и в изначальном смысле, как возможность Зиммель, Г. Указ. соч. – С. 2.

открытого интенсивного общения, и в более позднем философском смысле, как средоточие парадоксов и противоречий, характеризующих городскую жизнь, в том числе и в ее коммуникативном измерении»14. Именно город стал генератором развития коммуникации. Постоянное стремление насыщать среду обитания новыми возможностями и способами общения определяет социально-культурную сторону городской жизни.

Коммуникативное богатство стремительно нарастало в последние полтора века, когда умножение технических возможностей породило совершенно новые темпы роста информационного насыщения человеческой жизни. Коммуникативный потенциал выступает основой существования современного города: ни один вид деятельности в мегаполисе не реализуется без коммуникативного обеспечения.

Развитие интеллектуального досуга в городах также зависит от наличия и эффективности систем коммуникации и координации деятельности различных субъектов сферы культурно-досуговой деятельности как институциональных (государственных, коммерческих и ряда общественных структур), так и самоорганизованных досуговых объединений.

1.3. Особенности интеллектуальной досуговой деятельности в мегаполисах Досуг – особая сфера человеческой жизни. Именно в ней в полной мере реализуется свободное творчество личности, не ограниченное жесткими правилами и рамками, побуждаемое внутренними духовными и интеллектуальными Ромашко, С. Пространство диалектики, коммуникативная среда города / С. Ромашко // www.worldlife.ru/forum/index.php?showtopic=72&mode=threaded силами человека. Именно в ней проявляется весь огромный потенциал человеческой энергии.

Современные гуманитарные науки сходятся на представлении о досуге как о доминирующем временном пространстве развития личности. Истоки этих представлений мы находим уже в работах античных философов.

Достаточно глубоко проблему досуга и свободного времени рассмотрел древнегреческий мыслитель Аристотель (384–322 гг. до н. э.). «Вся человеческая жизнь, – пишет он, – распадается на занятия и досуг… а вся деятельность человека направлена частью на необходимое и полезное, частью на прекрасное… Ведь нужно, чтобы граждане имели возможность заниматься делами и вести войну, но еще предпочтительнее – наслаждаться миром и пользоваться досугом, совершать все необходимое и полезное, а еще более того – прекрасное. Досуг – неотъемлемая составная часть жизни человека в связи с потреблением благ, ощущением удовлетворенности, счастья, блаженства и т. п. Досуг не просто свободное время, а время, заполненное разнообразными занятиями: философским умосозерцанием, играми, упражнениями, забавами, вызывающими ощущение приятности и удовлетворения, искусством, музыкой, общением»15.

Представление о досуге как высшем благе в дальнейшем развивается Рене Декартом, который писал: «Свобода и досуг… этими двумя вещами я обладаю в такой полноте и ценю их в такой степени, что нет в мире монарха, который был бы настолько богат, чтобы купить их у меня»16.

Артур Шопенгауэр, представитель общественной мысли Нового времени, называл досуг венцом человеческого суАристотель. Никомахова этика. Политика / Аристотель. Сочинения: в 4 т. – Т. 4. – М., 1981. – С. 163.

Декарт, Р. Собрание сочинений: в 2 т. – Т. 1. – М., 1981. – С. 153.

ществования, так как только он делает человека полным обладателем своего «я». Саморазвитие личности, овладение ею достижениями культуры и создание культурных ценностей – все это связывалось мыслителем непосредственно со свободным временем.

Определяя ведущие ценности идеального общества, К. Маркс в качестве основной ценности называл свободное время: «Свободное время, представляющее собой как досуг, так и время для более возвышенной деятельности, превращает того, кто им обладает, в иного субъекта, и в качестве этого иного субъекта он и вступает затем в непосредственный процесс производства»17.

В настоящее время интерес исследователей к проблемам свободного времени и досуга значительно возрастает.

В отечественной теории и практике социально-культурной деятельности существуют различные концепции досуга.

Т. Г. Киселева и Ю. Д. Красильников18 классифицируют их следующим образом.

Деятельностная концепция досуга, в которой досуговая (рекреационная) деятельность в свободное от работы время рассматривается как неотъемлемая часть образа жизни человека. Трудовая деятельность связана с затратами жизненных сил личности, а досуговая – с их восстановлением.

Медико-биологические (оздоровительные) концепции досуга. Основу этих концепций составляет разработка механизмов лечения заболеваний или предупреждение их с помощью природных лечебных факторов. Целям использования досугового времени как способа оздоровлеМаркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс. – Т. 46. Ч. 2. – М., 1969. – С. 221.

Киселева, Т. Г. Основы социально-культурной деятельности: учебное пособие / Т. Г. Киселева, Ю. Д. Красильников. – М.: Издательство Московского государственного университета культуры, 1995. – С. 133 ния служит расширение сети исторически сложившихся и вновь осваиваемых курортно-рекреационных центров и зон как в России, так и за рубежом.

Культурологические и социально-культурные концепции досуга. Они основываются на рассмотрении содержательного наполнения свободного времени. Досуг в этих концепциях воспринимается как сфера образования, воспитания личностной и социальной культуры, личностных и гражданских качеств, расширения культурного кругозора и обмена духовными ценностями, знакомства с культурноисторическими ценностями, наследием каждого народа.

Экологические, природоориентированные концепции выдвигают на первый план природные ресурсы как решающий фактор полноценного досуга и досуговой деятельности, использование природных компонентов для культурнолечебного, оздоровительного и спортивного отдыха.

На современном этапе развития рыночных отношений широкое распространение получила техноэкономическая концепция досуга и досуговой деятельности. Ее целью является поиск оптимального взаимодействия производственной сферы и сферы быта, направленной на восстановление физических, интеллектуальных и эмоциональных сил человека. Ее суть заключается в более рациональном, концентрируемом использовании рекреационных возможностей самой сферы быта, проведении целого комплекса социальных мероприятий, направленных на обеспечение рациональных затрат, восстановление и развитие сил человека.

Социально-управленческая концепция досуга является продуктом командно-административной системы. Она отличается жесткой регламентацией досуговых центров, видов и форм досуговых занятий с помощью различного рода норм.

Приоритетную роль в данной концепции играют общественно-политические, идеологические и административные, то есть внеэкономические рычаги управления досуговой сферой.

На сегодняшний момент широкое распространение получает педагогическая концепция досуга (А. Ф. Воловик и В. А. Воловик), авторы которой выделяют следующие уровни досуговой деятельности: потребление, творчество, экстериоризацию19.

Для исследования проблемы интеллектуального досуга особый интерес представляет концепция Ж. Дюмазедье, одного из основоположников теории «цивилизации досуга», получившей довольно широкое распространение в западной философии. Дюмазедье рассматривает досуг как «совокупность занятий, которым личность может предаваться по доброй воле, чтобы отдыхать, развлекаться, развивать свою информацию или образование, свое добровольное социальное участие, – после выполнения профессиональных, семейных и общественных обязанностей»20.

Заслугой Дюмазедье является, прежде всего, то, что он впервые среди приверженцев концепции «цивилизации досуга» попытался выделить и подвергнуть анализу три основные функции досуга: отдых, развлечение и саморазвитие личности:

1) отдых как функция досуга связан с восстановлением физических и нервных сил, снятием стресса и напряжения;

2) развлечение подразумевает избавление человека от скуки, что может послужить фактором душевного равновесия, средством преодоления социальных конфликтов и т. п.;

Экстериоризация – процесс, в ходе которого внутренняя психическая жизнь человека получает внешне выраженную знаковую и социальную форму своего существования.

Дюмазедье, Ж. На пути к цивилизации досуга / Ж. Дюмазедье // Вестник Московского универ-ситета. Серия 12. Социально-политические исследования. – 1993. – № 1. – С. 87.

3) саморазвитие личности, выступающее в качестве одной из функций досуга, способствует освобождению человека от автоматизма мышления и действий, предполагает раскрытие новых возможностей, участие в различных общественных и творческих организациях. Обогащение человеческой личности производится посредством различных источников информации, к которым относятся пресса, кино, радио, телевидение. По мнению Дюмазедье, именно эта функция играет главную роль в развитии культуры, поскольку она вырабатывает у человека творческий способ мышления и сохраняет его на протяжении всей его жизни, способствует свободному выбору профессии, основанному на личных и общественных интересах.

Для анализа понятия интеллектуальной досуговой деятельности рассмотрим соотношение таких философских категорий, как деятельность, мышление и интеллект.

В России формирование представлений о деятельности связано, прежде всего, с работами Московского методологического кружка (А. Зиновьев, Б. Грушин, М. Мамардашвили, Г. Щедровицкий и др.), участники которого в рамках системно-мыследеятельностного анализа положили начало представлению о мышлении как о специфической деятельности.

Принципиальным для системно-мыследеятельностного анализа является представление о деятельности как надиндивидуальной, исходной, универсальной целостности. Иными словами, в отличие от психологического представления о деятельности (А. Н. Леонтьев, Л. С. Выготский), в системномыследеятельностном анализе и деятельность и мышление рассматриваются в философско-онтологическом контексте.

Г. П. Щедровицкий понимает деятельность системно и выделяет различные ее типы, характеризуя их определенным набором элементов. Сюда входят факты, средства выражения, методические предписания, онтологические схемы, модели объекта, знания, проблемы, задачи. Исходя из этого Г. П. Щедровицкий предлагает свой «деятельностный»

подход к исследованию познания и мышления.

Г. П. Щедровицкий разрабатывает проект исследования мышления как деятельности. Процесс такого исследования разделен на два этапа. Первый – аналитическое исследование структуры мыследеятельности и ее элементов. Второй – сборка, или моделирование, «нормальной» мыслительной деятельности, когда найденные элементы легализуются в их взаимосвязи.

Мыследеятельность представляет собой комплекс интеллектуальных и коммуникативных процессов, включенных в контекст организованной коллективной деятельности.

Концептуальной основой представлений о мыследеятельности является «базовая схема мыследеятельности».

Базовая схема мыследеятельности содержит три относительно автономных «пояса» (рис.

1):

Рис. 1. Базовая схема мыследеятельности по Г. П. Щедровицкому

1) пояс социально организованного и культурно закрепляемого коллективно-группового мыследействования (обозначается мД);

2) пояс полифонической мыслекоммуникации, выраженной и закрепленной в словесных текстах (обозначается М-К);

3) пояс чистого мышления, развертывающегося в невербальных схемах, формулах, графиках, таблицах, картах, диаграммах и т. п. (обозначается М).

Через пояса мыследеятельности и мышления проходит центральная ось симметрии, разделяющая их на две части, то есть схема мыследеятельности включает минимум две различные ситуации мыследействования и минимум два различных типа чистого мышления. Центральным является пояс мыслекоммуникации, соединяющий в одно целое различные ситуации мыследействия и различные типы мышления, а два других пояса могут рассматриваться как лежащие по разные стороны от оси мыслекоммуникации и задающие пределы всей системы мыследеятельности. Процессами, связывающими пояса между собой, являются понимание и рефлексия. Таким образом, полная структура мыследеятельности предполагает различие и единство пяти интеллектуальных процессов: чистого мышления, мыслекоммуникации, мыследействования, понимания и рефлексии.

Все пояса мыследеятельности актуализируются через динамику существования участников мыследеятельности и как бы отображаются друг на друга в ходе понимания, интерпретации и рефлексии. Сама мыследеятельность предстает как сложная последовательность мыслительных и рефлексивных преобразований. Процессы рефлексии пронизывают все процессы в слоях мыследеятельности.

Понятие «интеллект» появляется при рассмотрении проявлений мышления и деятельности в конкретном индивиде. В этом случае философский контекст сменяется психологическим и вместо структур деятельности и мышления рассматривается личность.

Личность – это такой тип организации сознания и поведения человека, в котором ведущую роль приобретают «образы себя» и действия с ними: уподобление и регулирование естественного поведения со стороны «образов себя» (сознательное, волевое и целевое поведение), отождествление ранее построенных «образов себя» с теми, которые действуют в настоящее время (воспоминание), поддержание «образов себя» (самоактуализация), смена «образов себя» (развитие) и т. д.

Человеческий интеллект – одно из важнейших сущностных свойств личности, общий умственный потенциал человека, степень реализации способностей, которые он целесообразно использует для приспособления к жизни.

Интеллект выражает все умственные функции человека, всю совокупность его познавательных умений: ощущение, восприятие, память, представление, воображение.

В современной психологии существуют различные методики измерения человеческого интеллекта. Это методика Френсиса Гальтона, основанная на исследовании сенсорных и моторных способностей; шкала интеллекта Альфреда Бине, направленная на выявление способностей к пониманию, памяти и мышлению; разработанный Льюисом М. Терменом коэффициент интеллекта личности (IQ); тесты Д. Векслера и Г. Айзенка, позволяющие выявлять вербальные и невербальные способности, и т. д.

Перечисленные методики направлены на определение уровня интеллектуального развития личности. Однако они не дают нам возможности выявить степень интеллектуальности того или иного вида досуговой деятельности.

Сложность вычленения критериев интеллектуальности той или иной деятельности, в том числе и досуговой, состоит в том, что при задании таких критериев так или иначе совершается логический разрыв. Это происходит и в том случае, когда мы пытаемся приписать свойство, относящееся к элементу (человеческий интеллект), всей системе (деятельности), и в том, когда из свойств всей системы (осмысленность деятельности, полнота мыследеятельностной организации) пытаемся вывести качества ее элементов (человеческий интеллект). Однако общая теория систем показывает, что свойства системы не выводятся из свойств составляющих ее элементов и система в строгом смысле слова не равна сумме ее элементов.

Рассматривая систему деятельности как «черный ящик», то есть оценивая (например, методами дифференциальной психологии) состояние человека до его вовлечения в конкретную деятельностную структуру и после, мы рискуем совершить широко известную логическую ошибку, по поводу которой еще древнеримские юристы говорили:

«После того не значит вследствие того». У нас нет никаких способов отделить влияние именно этой деятельностной структуры от всех остальных влияний, происходящих с человеком в это же время. Поэтому остаются только два способа оценки интеллектуальности того или иного вида досуговой деятельности:

1) обыденный, то есть оценка на основе устоявшихся обыденных представлений (например, посещение библиотеки – это интеллектуальный досуг, а зала игровых автоматов – нет). Недостатком этого критерия является то, что с его помощью невозможно оценивать новые формы и структуры деятельности, которые еще не получили однозначной оценки в обыденном сознании;

2) эвристический, то есть оценка на основе неких закономерностей, которые строго логически мы обосновать не можем, но эмпирически они выполняются.

Таким образом, при анализе интеллектуальности того или иного вида досуговой деятельности необходимо использовать оба способа оценки. Это даст возможность комплексного подхода к исследованию проблемы и позволит рассматривать не только традиционные, но и инновационные формы интеллектуального досуга.

Рассмотрим специфику сферы интеллектуального досуга в мегаполисах.

Поликультурность и стремление к инновации как ключевые характеристики культурного пространства городовгигантов влияют на содержание и развитие разнообразных форм интеллектуального досуга. Наряду с традиционными формами интеллектуальной досуговой деятельности (такими как посещение театров, музеев, библиотек, концертных и выставочных залов, участие в деятельности клубов при домах культуры и т. д.), в мегаполисах широко распространены инновационные виды.

В. Б. Устьянцев21, говоря о децентрализации культурного пространства мегаполисов, рассматривает появление самоорганизованных культурных общностей как инновационную тенденцию развития социально-культурной сферы.

В досуговой сфере крупных городов данные культурные общности представлены, прежде всего, самоорганизованными досуговыми объединениями. К ним можно отнести ролевое движение, непрофессиональные музыкальные, художественные и поэтические движения, аниме-движение и т. п.

Устьянцев, В. Б. Культурно-историческое пространство крупного города:

исходные структуры / В. Б. Устьянцев //http://www.comk.ru/HTML/ ustyancev_doc.htm Самоорганизованные досуговые объединения достаточно разнородны и представляют собой сообщества, целью которых является совместное проведение времени, общение и обмен информацией. Содержание деятельности самоорганизованных досуговых сообществ определяется общностью ценностных установок, интересов, профессий, способов проведения досуга, а также кругом решаемых проблем.

Широко развитые в городах-гигантах досугово-коммуникативные сообщества отличаются сформировавшейся практикой проектной деятельности, реализуемой без привлечения централизованных финансовых и организационных ресурсов, а также значительным коммуникативным потенциалом, проявляющимся в объеме и многообразии информационных ресурсов досуговых сообществ: интернет-чатов, любительских СМИ – газет, журналов; цепочек телефонных и личных контактов, общепринятых дней и мест сбора.

Направления их деятельности в большинстве случаев нестандартны, нечасто встречаются в практике, особенно в провинции. В ряде случаев мотивы, цели деятельности не всегда понятны окружающим, выступающим в качестве случайных зрителей или целенаправленно пришедших на мероприятие.

Однако при этом, насколько можно судить, активно идет выбор критериев, способных дать не только количественную (по количеству участников), но и оценку, определяющую мастерство, ловкость, артистичность и т. д. Следует отметить, что выработка интегрированных показателей в данном случае не представляется возможной.

Подобные сообщества в массовом сознании не позиционированы как интеллектуальные досуговые структуры.

Однако проведенное авторами в 2006 г. исследование, целью которого было выявление степени интеллектуальности досуговой деятельности – ролевого движения г. Красноярска на основе измерения коэффициента интеллекта его членов по визуально-пространственному методу Г. Айзенка и анализа корреляции коэффициента интеллекта с продолжительностью и интенсивностью участия респондента в ролевом движении, показало, что средний IQ респондентов составляет 117 баллов, что соответствует практически верхнему краю так называемой хорошей нормы.

При этом отмечено, что IQ растет пропорционально времени нахождения респондента в ролевом движении.

Все это позволяет рассматривать самоорганизованные досуговые объединения как значимые субъекты интеллектуальной досуговой деятельности в мегаполисах.

ГЛАВА 2.

ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ

ИНСТИТУЦИОНАЛЬНЫХ СТРУКТУР

И САМООРГАНИЗОВАННЫХ

ДОСУГОВЫХ ОБЪЕДИНЕНИЙ

В ОРГАНИЗАЦИИ

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ДОСУГА

ЖИТЕЛЕЙ МЕГАПОЛИСОВ

2.1. Учреждения культуры как институциональная форма организации досуга в современных крупных городах Процесс институционализации (от лат institutum – «установление, учреждение») является одним из необходимых условий стабилизации общества и предполагает выработку норм социального взаимодействия, основанных на формализованных правилах, законах, обычаях и ритуалах.

Социальный институт как социологическая категория представляет собой совокупность норм, предписаний и требований, связанных с определенной организационной структурой, посредством которых общество контролирует и регулирует деятельность людей в наиболее важных сферах общественной жизни.

Социально-культурный институт объединяет учреждения и организации, с помощью которых осуществляется накопление культурного опыта, приобретение объема культурных знаний и освоение культурных форм общественной жизни, то есть любые государственные и общественные образования, характеризуемые социальной и культурной значимостью, обладающие устойчивой организационной структурой и достаточной временной продолжительностью.

Одними из важнейших социально-культурных институтов в сфере интеллектуального досуга в Российской Федерации являются государственные учреждения культуры.

Учреждения культуры – элементы отрасли «культура», имеющие устойчивую организационную и функциональную структуру. Их деятельность направлена на реализацию социально-культурной политики государства и заключается в создании необходимых условий для удовлетворения потребностей в отдыхе, общении и творчестве.

Сравним основные показатели деятельности учреждений культуры в сфере интеллектуального досуга российского мегаполиса (Москвы) и крупного развивающегося города (Красноярска). Соотношение этих показателей позволит проследить взаимосвязь между масштабностью городов и особенностью динамики сферы интеллектуальной досуговой деятельности в них.

Москва – уникальный исторический, научный и культурный центр. Плотность населения Москвы около 7 тыс. человек на 1 кв. км, его численность составляет около 10,383 млн человек – 7% населения Российской Федерации. Москва отличается многообразием учреждений и организаций, предоставляющих культурно-досуговые услуги.

Общее число учреждений культуры федерального и муниципального ведения в городе составляет 745 ед.

Из них:

театров – 83;

музеев и выставочных залов – 47;

библиотек (с учетом отдельно расположенных филиалов) – 442;

парков культуры и отдыха – 21;

кинотеатров – 82;

учреждений культуры клубного типа (дворцы культуры, дома культуры, клубы и прочие учреждения) – 70.



Pages:   || 2 | 3 |
 


Похожие работы:

«Ежегодная маркетинговая премия «Энергия успеха» №1 (64), январь 2014 Лучшее корпоративное издание 2010 года В номере: Интересно Социальные сети стали одним из главных трендов «Банк.NOTE» в 2013 году, в чем вы, дорогие наши читатели, смогли убедиться в предыдущих выпусках. Недавно во «Вконтакте» мы увидели фотографии, которые экономист 1 категории группы внедрения и поддержки продуктов управления банковских карт Олег Габелко сделал в Японии. И этот факт стал темой очередных путевых заметок....»

«Каталог монет из драгоценных металлов-2015 Тематика: Подарки к 8 марта СЕРЕБРО Серебряная монета Ниуэ серии «Шедевры Ренессанса» с изображением Мадонны Мадонна под елями (Ниуэ)-13. Качество Металл, проба Содержание Масса общая, г Диаметр, мм Тираж, Цена продажи, чеканки хим. чистого шт. руб, Номинал металла, г 1 доллар пруф серебро, 999 28.28 28,28 40.00 2000 4 500 На реверсе монеты в центральной части – репродукция картины «Мадонна под елями», выполненная в технологии тампопечати. С обеих...»

«УДК 378 Т.Ю. МЕДВЕДЕВА, кандидат педагогических наук, доцент, НГПУ им. К.Минина (Мининский университет), Нижний Новгород, e-mail: ttancher@yandex.ru В.Б. МАРИК, кандидат искусствоведения Одесская национальная музыкальная академия имени А.В. Неждановой, г. Одесса, Украина.ВОЗМОЖНОСТИ ПРИМЕНЕНИЯ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В ПРОЦЕССЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО САМООПРЕДЕЛЕНИЯ БУДУЩЕГО СПЕЦИАЛИСТА СФЕРЫ ИСКУССТВА И КУЛЬТУРЫ T.U.Medvedeva, V.B.Marik THE POSSIBILITY OF USING INFORMATION TECHNOLOGY IN THE...»

«ПОЛОЖЕНИЕ II Общероссийская ассамблея «Современность и творчество в методике и практике преподавания теоретических дисциплин ДМШ и ДШИ» с международным участием Учредители: Общероссийский Национальный совет по современному музыкальному образованию, Детская школа искусств им. М.А. Балакирева, Международный центр «Искусство и образование», г. Москва Объединённая редакция журналов «Музыка в школе» и «Музыка и Электроника». При поддержке Российского гос. педагогического университета им. А.И....»

«1. Общие положения. Фамилия, имя, отчество Сусид И.П. ответственного за кабинет Галиновская Я.В. Площадь кабинета в м2 66 Число посадочных мест 30 Тип освещения Искусственное, люминесцентные светильники типов Ориентация окон учебных На северо-восточную сторону помещений горизонта Акт готовности кабинета к учебному Имеется году 2. Расписание занятости кабинета №207 в 2015-2016учебном году понедельник вторник среда четверг пятница суббота Биология 6а Биология 8в Биология 9б Биология 8в Биология...»

«Наука и Образование. МГТУ им. Н.Э. Баумана. Электрон. журн. 2015. № 02. С. 169–179. DOI: 10.7463/0215.0758801 Представлена в редакцию: 27.01.2015 Исправлена: 04.03.2015 © МГТУ им. Н.Э. Баумана УДК 536.2 Равновесное значение температуры спутника на низкой околоземной орбите Хегаб Т. М.1,* МГТУ им. Н.Э. Баумана, Москва, Россия Проведен анализ тепловых поток, действующих на условный искусственный спутник Земли шаровой формы, и определено равновесное значение его температуры. Основное внимание...»

«Молодіжний науковий вісник (2013). УДК 37.037 Виталий Кашуба, Валентин Голуб, Наталия Носова Технология контроля состояния пространственной организации тела школьников в процессе физического воспитания Национальный университет физического воспитания и спорта Украины (г. Киев); Киевский государственный институт декоративно-прикладного искусства и дизайна имени Михаила Бойчука (г. Киев) Постановка научной проблемы и её значение. Важнейшим понятием, связанным с ориентацией тела человека в...»

«КИРСАНОВ К.А., КОНДРАТОВИЧ И.В., АЛИМОВА Н.К. ТЕОРИЯ ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО ТРУДА: КЛАССИЧЕСКИЙ ПОДХОД К РЕШЕНИЮ ТВОРЧЕСКИХ ЗАДАЧ Монография МОСКВА 2013 УДК 331.101.5 ББК У65 К43 Кирсанов К.А. К 43 Теория интеллектуального труда: классический подход к решению творческих задач. Монография/Кирсанов К.А., Кондратович И.В., Алимова Н.К. М.: «Мир науки» 2013 280 с. ISBN 978-5-9905182-2-3 В монографии представлены исходные понятия теории интеллектуального труда: систематизированы современные представления...»

«Культура и текст №2, 2013 http://www.ct.uni-altai.ru/ Фулканелли. Философские обители и связь герметической символики с сакральным искусством и эзотерикой Великого Делания / Фулканелли – М.: Энигма, 2003. – 624 с. Эвола, Ю. Герметическая традиция / Ю. Эвола – М.; Воронеж: TERRA FOLIATA, 2010. – 288 с. Arola, R. Los amores de los dioses. Mitologia y alquimia / R. Arola – Barcelona: Alta Fulla, 1999. – 186 p. Atienza, J.G. Diccionario Espasa: Alquimia / J.G. Atienza – Madrid: Espasa, 2001. – 502...»

«Мировая экономика Инвестиции в объекты искусства финансовых институтов и банков В современных условиях развития финансового рынка деС.В. Щурина ятельность финансовых институтов и банков неразрывно связана с инвестициями. Особое значение в современном мире приобретают тезаврационные инвестиции. Среди них особую группу составляют инвестиции в объекты искусства. В теореУДК 336.714 тическом понимании “финансовые инвестиции – вложение каББК 65.268 питала в различные финансовые инструменты, прежде...»

«Анализ профессиональной декады ЦК «Дизайн» (председатель – Романенко С. В.) ЦК «Дизайн» представляет собой объединение преподавателей и мастеров производственного обучения, которое в течение учебного года обеспечивает реализацию федеральных государственных образовательных стандартов в соответствии с планом работы на год по следующим профессиям и специальностям: 100116.01 «Парикмахер» Исполнитель художественно-оформительских работ» Конструирование, моделирование и технология швейных изделий»...»

«АЛГОРИТМ СОСТАВЛЕНИЯ И ОФОРМЛЕНИЯ НОМЕНКЛАТУРЫ ДЕЛ: ОСНОВНЫЕ ЭТАПЫ Беленькая О.Н. ФГБОУ ВПО «Орловский государственный институт искусств и культуры» Орёл, Россия ALGORITHM MAKING AND NOMENCLATURE OF AFFAIRS: METHODOLOGICAL STEPS FOR THE DEVELOPER Belenkaya O. N. FSBEI HPE «Orel state Institute of arts and culture» Orel, Russia Одним из основных инструментов делопроизводства любой организации или учреждения является номенклатура дел, которая устанавливает сроки хранения документов и является...»

«ГОДОВОЙ ОТЧЕТ ФОНДА ГОСУДАРСТВЕННОГО МУЗЕЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ИСКУССТВ ИМЕНИ А.С. ПУШКИНА за 2014 год. Годовой отчет Фонда Государственного музея изобразительных искусств имени А.С. Пушкина за 2014 год. В 2014 году при финансовом содействии Фонда был реализован целый ряд интересных выставочных, просветительских и издательских проектов. Разделяя стремление попечителей и спонсоров поддержать деятельность Музея в развитии славных традиций российской благотворительности, Фонд Музея продолжил свою...»

«Содержание и организация методической работы с учителями изобразительного искусства в 2014/2015 учебном году М. Н. Голубова, методист высшей категории управления учебно-методической работы ГУО «Академия последипломного образования» Искусство ценно тем, что оно делает время. Искусство формирует человека. М. А. Савицкий На современном этапе развития общества вс более актуальной становится потребность в человеке творческом, способном не только адаптироваться к новым условиям, но и самостоятельно...»

«Техникалыќ єылымдар УДК: 629.7.08 Ахмедов Д.Ш., Шабельников Е.А., Раскалиев А.С., Ибраев А.С., Султанбекова Л.Е. (ДТОО «Институт космической техники и технологий» АО «Национальный центр космических исследований и технологий», г. Алматы, Казахстан, raskaliyev@mail.ru) ПОМЕХОУСТОЙЧИВОСТЬ СПУТНИКОВЫХ НАВИГАЦИОННЫХ СИГНАЛОВ Аннотация. Дана обзорная информация по электромагнитным помехам, видам глушащих устройств, а также способам борьбы и противодействия электромагнитным шумам в различных системах...»





 
2016 www.os.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Научные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.