WWW.OS.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Научные публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |

«Введение Со времен Христа на земле не было явления столь удивительного и феноменального, каким является пришествие Саи ...»

-- [ Страница 1 ] --

Введение

Со времен Христа на земле не было явления столь удивительного и

феноменального, каким является пришествие Саи Бабы. Его

необыкновенная Сила, Его Всеведение, Его чудеса поражают людей.

Мы, люди, простые обыватели, судим о Божественном явлении по

чудесам, которые не можем объяснить с точки зрения нашей житейской

логики. Чудесные исцеления больных, которых не может вылечить

современная медицина, материализация предметов, преобразование

материи из одного качества в другое, воскрешение мертвых, управление стихиями, хождение по воде, всеведение и всезнание прошлого и будущего любого человека, телепортация в любую точку земли, — все эти Божественные проявления, необъяснимые с материалистической точки зрения, чудесным образом присутствуют в личности Саи Бабы.

Он материализует не только предметы, но может воссоздать живое существо, вообще любую форму жизни, что не раз и демонстрировал для «неверующих» ученых. Например, на своей руке материализовал живую обезьянку. Но такая материализация подвластна разве что только Богочеловеку. И это не фокусы высшего класса, в чем пытались различные люди обвинить Бабу.



Спрашивается, в таком случае, что за явление Саи Баба? Кто Он? Зачем Он пришл на землю? С какой целью? Разве для того, чтобы показывать чудеса? Что Он Хочет от нас? На что мы должны обратить внимание, куда идти? Давайте попробуем услышать Его голос хотя бы через эту книгу. Прислушаться и последовать Его Советам. Нам есть над чем поразмышлять. У Саи Бабы миллионы последователей во всм мире. Его считают живым воплощением Бога в человеческой форме — Аватаром нашего времени. Слово «Аватар» значит «нисхождение», нисхождение Божества на Землю — его воплощение в смертное существо в какойлибо форме (и не обязательно в форме человека), откровение, проявление Божества в человеческой природе.

Саи Баба не просто Аватар. Он — полный, или Пурна-Аватар.

Нечасто на земле Бог принимает человеческую форму в качестве полного Аватара. Такое благотворное событие не имело места с древних времн, когда Бог являлся в человеческой форме 5000 лет тому назад в одном из величайших переломных веков в истории человечества. Тогда Он пришл как Господь Кришна, чтобы сыграть роль Аватара того времени. Сегодня Бог явился вновь в роли — мирового Учителя, чтобы вести, возвышая человечество в этот критический период истории. Его нынешний приход ознаменован окончанием драматической для человечества эпохи — Кали-юги, характеризующейся враждой людей, многочисленными волнениями, невиданным падением нравственных и моральных качеств, ненасытным стремлением к материальным благам в ущерб духовным ценностям и возрастанием эгоистических устремлений человечества. Вс это поставило мир на грань катастрофы.

Для начала преобразования мира Бог избрал период в 250 лет с середины XIX века, чтобы воплотиться подряд в трх человеческих формах как Аватар. Все три воплощения (инкарнации) называются Саи Баба.

Настоящее воплощение Сатья Саи Баба — второе (серединное) из трх инкарнаций Аватара Саи. Оно началось с Его рождения в 1926 году.

Первой инкарнацией был Ширди Саи Баба, покинувший сво тело в 1918 г., за восемь лет до рождения Сатья Саи Бабы. Жизнь Ширди Саи Бабы была примером единства Бога и братства людей, примером служения, как общине индусов, так и мусульман в центральной Индии; каждая община считала Его своим учителем. В течение многих лет Он жил то в храме индусов, то в мусульманской мечети. Теперешний Аватар Саи будет оставаться в настоящей форме как Сатья Саи Баба до 95 лет.

Затем, вскоре после того как Он покинет тело, Он родится вновь на этот раз на юге Индии. Это будет примерно в 2030 году. В то время Он будет известен как Према Саи Баба («Према» означает «Любовь»). Причем в своей новой форме Он будет очень напоминать лицом Иисуса Христа.

(Некоторые исследователи считают, что это, возможно, будет означать второе пришествие Христа). Он завершит миссию Аватара Саи, закончив настоящий век Кали, возвестив приход золотого века для человечества. В свом третьем воплощении Его будут знать уже во всм мире, и стар и млад.

Такова Божественная игра (лила), не всегда легко понимаемая людьми с «мирским» восприятием. Но эта трудность является следствием нашей почти полной духовной безграмотности. Ведь мы не воспитывались на Святых писаниях Вед, где говорится о смене юг, об их особенностях, о приходе на землю время от времени Аватаров, об их свойствах, о целях их приходов, о смысле и цели человеческой жизни, о правильном действии, о человеческой работе как миссии, о мироздании и т.д.

Я вырос в христианской среде, с е характерными традициями. Здесь если и не осуждалось открыто изучение других религий, то и не одобрялось.

Понимание того, что Будда, Кришна, Рама, Брахма, Христос, Иегова, Аллах — вс это могут быть имена одного Бога, и речи быть не могло.

Считалось, что существует только один Господь — Иисус Христос, другие имена и формы Господа не принимались. А то, что не принимается, чуждо, неправильно. Именно такая позиция закрепилась в мом сознании, до тех пор, пока я всерьез не занялся изучением других религий, их осмыслением и сопоставлением. Границы познания в духовной сфере стали постепенно расширяться. Я увидел, что различия в религиях не принципиальны. Эти различия лишь в духовных практиках, в формах. Цель же всех религий одна — это достижения Бога, слияния с Ним, Соединение, Спасение. Здесь вопросов не возникает, неясность состоит в том, что понимается под этим достижением Бога, слиянием или соединением. Каково качество этого бытия?





Ведическая культура дат ответы на эти вопросы. Веды объясняют многие белые пятна, присутствующие в Христианстве, связанные, прежде всего с идеей кармы — Закона причины и следствия.

Становится понятным, почему дурные поступки человека не приводят к Богу, а напротив, отдаляют его от конечной цели путешествия. Отсюда становится ясной идея, почему следует работать над исправлением и изменением в единичной человеческой жизни качеств характера; это как раз то, на что постоянно обращает внимание своих последователей Саи Баба. Жизнь самого Сатья Саи Бабы — это образец идеальной жизни.

Вся Его деятельность пронизана служением людям. Это беспредельный поток милосердия и любви. Его работа многопланова и разнообразна. Это и открытие новых колледжей и университетов, где дети обучаются бесплатно, и создание самой большой специализированной клиники в Азии с современным медицинским оборудованием, где лечение происходит также бесплатно, и все расходы на себя берт Попечительский Совет Сатья Саи. Также это чтение лекций студентам университетов, духовные наставления и работа с многочисленными преданными, приезжающими к Нему в ашрам из разных уголков земли. Он обладает Высшими благородными качествами, которыми восхищается человечество. Его Вездесущность, Всезнание не имеют границ. Он обладает знаниями прошлого, настоящего, будущего каждого, кто приходит к Нему. Ради спасения преданных, когда те находятся в опасности на краю гибели, Он приходит на помощь мгновенно, появляясь в любых точках земли. Фотографией зафиксирован случай, когда Он оказался на самолте, терпящем крушение, чтобы устранить неисправность. Божественная принадлежность Саи Бабы не подлежит никакому сомнению, ведь самому появлению на земном плане Аватара Саи Бабы предшествовало несколько предсказаний пророков и мудрецов прошедших времн. Так, Пророк Мухаммед, основатель ислама, предсказывал о пришествии Великого Учителя Мира, давая очень точные признаки. Когда ученики Пророка спросили Его, не Он ли, Мухаммед, будет Властелином (Учителем) Мира, Он ответил отрицательно и добавил, что ни один из Пророков не имеет той силы, с которой придт Он. Далее Мухаммед дал 50 признаков, по которым безошибочно можно узнать Аватара Саи.

Некоторые из них приводятся ниже.

1. У него не будет бороды. Он будет чисто выбрит.

2.Густая шапка (корона) волос до плеч.

5.У него на щеке будет родинка.

7.Его одежда будет как пламя.

9. Цвет Его лица будет иногда как медь, иногда как золото, иногда очень тмный, а иногда лицо будет светиться, как луна. Лицо излучает столько света, что Его тмный цвет будет скрыт этим светом.

13. Все учения всех религий мира с начала времн будут в Его сердце с детства.

14. Все науки и знания мира с начала времн будут в Его голове.

15. Вс, что вы попросите у Бога, Он даст вам.

17. Он будет давать дары, легкие по весу.

20. Он будет ходить среди преданных и касаться рукой их голов.

21. Всякий глаз, смотрящий на Него, будет счастлив - не только люди, но и оставившие телесные оболочки души.

22.Весть о Его появлении распространится ещ до Его совершеннолетия.

24. Он обладает совокупностью качеств всех пророков, вместе взятых.

30.Он не начнт новой религии.

31.Он придт, чтобы поднять все религии на одии пьедестал славы и будет считать их единой религией.

33.Он будет исцелять от всех болезней.

34.Он будет жить на Земле 95 лет (Сатья Саи Баба об этом не раз говорил).

48. Чтобы не ошибиться, надо знать, что предметы из тела Учителя будут появляться через рот. Кстати, следует особо отметить об этом пункте пророчества. Он относится к появлению лингама. Лингам — это Священное яйцо, в основном золотое, которое образуется внутри тела Саи Бабы и появляется через рот в дни особых праздников. Лингам символизирует мироздание, Вселенную и имеет очень глубокий смысл. Саи Баба говорит, что рождение лингама отменить или отложить Ему очень трудно. Те, кто наблюдал рождение лингама, видели какой это порой мучительный процесс для тела Бабы. Рождение лингама не поддатся никаким научным объяснениям или анализу, оно лишь вновь указывает на Божественную принадлежность Саи. | Вот пример другого пророчества. В «Махабхарате» Господь открывает великому мудрецу Маркандейе секрет своего воплощения на земле в железный век Кали (Кали-юга — последняя стадия временного цикла, состоящая из 4-х стадий), чтобы ввести Золотой век:

«В грешный век Кали, Я приму форму Аватара темного цвета кожи, и буду рождн в южной Индии. Этот Аватар будет обладать огромной энергией, огромным знанием и огромными силами. Материальные предметы, необходимые для миссии этого Аватара, будут в Его распоряжении, как только Он подумает о них.

Он будет победоносен силой добродетелей. Он восстановит порядок и мир на земле. Этот Аватар ознаменует новую эру Истины...».

Духовно мыслящая часть человечества считает для себя большим счастьем, несравненной удачей жить на земле в одно и тоже время с Аватаром.

Нечасто выпадает такая удача. Появляется не только шанс достичь цели своего существования, но непосредственно приблизиться и испытать полноту могущества Бога в человеческой форме, познать Его Учение, что называется, из первых рук.

В чем же состоит суть этого Учения для человечества? И, точнее даже сказать, не Учения, а Послания, ибо Саи Баба не раз подчркивал, что Он пришл не создавать новые религии, а обратить внимание людей на общечеловеческие Истины. Его Послание состоит в том, что если человек хочет достичь полноты своей жизни, достичь цели своего бытия, ему необходимо создать себе хороший, безупречный характер, что означает стать хозяином самого себя, своих чувств, преобразовать низшую природу в высшую.

Он объясняет, почему именно характер в жизни человека представляет настоящую ценность — не богатство, не роскошь, не комфорт, не положение, не чувственные радости; ничто не имеет такой ценности, как характер. Богатство или бедность, наслаждение или чувственные удовольствия — вс это относится к приходящим вещам. Это рано или поздно заканчивается. «Уходя с земли — подчркивает Баба, — ты не можешь взять даже горсти этой земли».

Следовательно, за то отведнное для жизни на земле время тебе нужно преобразовать свой характер, сделать его безупречным и добрым.

Характер — это настоящее достояние. От него зависит наша дальнейшая эволюция или космическая судьба. «Характер существует и после смерти» — говорит Баба. Вот какова задача человека в его жизни.

Создание хорошего характера начинается с малых и простых вещей в его повседневной жизни.

«Никогда ни о ком не говорите плохо, — наставляет Баба, — особенно в их отсутствие». «Не сплетничайте, не судите». «Говорите со всеми ласково и с любовью». «Установите в жизни «потолок для желаний».

«Никогда не берите и не давайте взяток». «На зло, причиннное вам, никогда не отвечайте злом; вообще откажитесь от всякого зла и насилия по отношению к кому бы то ни было». Баба приоткрывает тайну кармического действия, говоря о том, что «люди, творящие зло, не осознают того, что они наносят вред себе». Злоба, ненависть, алчность, грубость, жадность, эгоизм, привязанность — эти качества из характера должны быть устранены. Характер должен быть очищен от негативных качеств. Образование так же не представляет никакой ценности, не является главной задачей человека, пока его характер не облагорожен хорошими качествами.

«Хороший характер — вот бесценный капитал человека». В основе добрых качеств характера лежат пять принципов: 1. Истина (совесть). 2.

Праведность (правильные поступки, долг, закон). 3. Спокойствие. 4. Любовь. 5. Ненасилие.

Истинное счастье и радость приходят к людям в результате бескорыстного служения, а не в результате эгоистичных устремлений. Пока в человеке присутствует эгоизм, он не достигает цели жизни, погружаясь в пучину мелких страстей, что приводит к круговороту рождений и смертей.

Эгоизм же в человеке преодолевается терпением, служением, и любовью. В высказываниях Саи Бабы сосредоточено столько знания, столько сконцентрированной мудрости, что кажется, над одним выражением можно размышлять часами. И, несмотря на двойной перевод с телугу и с английского, за каждым выражением Бабы чувствуется свангелиевская мощь и мудрость, слышится та же аккордная музыка Нагорной проповеди Христа.

Эта книга с изречениями Саи Бабы призвана помочь духовным искателям поверить в себя, в свои безграничные силы и возможности. Она очищает и исцеляет, укрепляет и вдохновляет, утешает и направляет человека.

Читайте, прислушивайтесь, перечитывайте, вдумывайтесь в послание, ибо оно исходит из самого Высшего Источника Знания и Милосердия.

И действуйте...

Константин Севастьянов Характер

1.Цель знания — любовь.

Цель культуры — совершенство.

Цель мудрости — свобода.

Цель воспитания — характер.

2. Характер есть сила. Даже для приобретения знания необходим хороший характер.

3. Характер делает жизнь бессмертной; характер существует и после смерти.

4. Некоторые говорят: знание — сила, а я говорю: характер — это сила.

5. Вы должны стремиться познать свой характер и выявить заражающие его недостатки; не занимайтесь анализом характера других людей и не судите об их несовершенствах.

6. Судьба страны зависит от характера живущих в ней людей. Характер же возвышается и очищается сад-ханой (духовной практикой), этим трудным путем воспитания поведения и контроля желаний.

7. Как только люди распускаются в своих мыслях, словах и делах, начинаются бедствия.

8. Цель всей духовной литературы, включая стихи, этические поэмы, книги и периодические издания, состоит в том, чтобы обсуждать природу такого характера, его особенность и давать рекомендации, как изменить характер.

9. Будда, Иисус Христос, Шанкарачарья и Вивекананда, великие мудрецы, святые и преданные Господа — все они бережно хранятся в памяти человечества до сих пор. А какое качество сделало их чтимыми во все времени? Отвечу: характер!

10.Основная природа безупречного характера вечна. Она постоянная и не зависит от перемен в обществе. Среди качеств, составляющих безупречный характер, наивысшими являются любовь, терпение, воздержанность, стойкость и милосердие. Вот эти качества и должны почитаться.

11.Посредством сознательного усилия можно изменить привычки и усовершенствовать характер. В самом человеке всегда заложена способность бросить вызов дурным склонностям и изменить дурные привычки.

12.Перестройка личности гораздо важнее строительства храмов.

13.Если культура и обычного человека возвышает, то можете судить сами, насколько более чистым и святым будет характер того, кто занимается духовной практикой, кто постоянно размышляет о Господе!

14.Без характера нельзя достичь ни богатства, ни образования, ни положения в обществе.

15.Характер для человека — это как аромат для цветка.

16.Каковы твои мысли, таков и ты сам.

17.Какой бы ни была природа характера человека, ее можно изменить путем изменения привычного образа мыслей и представлений.

18.Посредством самоотверженного служения, отречения, преданности, молитвы и логического рассуждения можно избавиться от старых привычек, приковывающих человека к земле.

19.Нет такого человека, чья злобность неисправима.

20.Первостепенной задачей человека, стремящегося к духовному преобразованию, является выработка энтузиазма.

21.Способность быть всегда радостным является результатом того добра, которое сделал человек в предыдущих рождениях.

22.Никогда не обольщайтесь, когда вас хвалят, и не унывайте, когда вас ругают.

23.Если вам кто-то указывает на ваши ошибки, не спорьте и не пытайтесь доказать, что это не так, и не таите злобу на этого человека.

Разберитесь в себе и откорректируйте сво поведение.

24.Духовному подвижнику несвойственно искать ошибки других, а свои ошибки скрывать.

25.Будьте духовным львом, независимо от хулы и хвалы.

26.Человек должен сам анализировать и исправлять свои ошибки — это самое важное.

27.Каждый человек обязан поступать в жизни так, чтобы не причинять боли другим живым существам.

28.Относитесь к другим людям так, как вам хотелось бы, чтобы они относились к вам, любите и уважайте людей. Только тогда они будут относиться к вам с почтением.

29.Те, кто стремится достичь святого Общения с Господом, должны выработать определенные привычки, дисциплину и качества. Обычный и привычный образ жизни не приведт к Господу.

30.Господь является всеобщей целью и конечным пунктом путешествия жизни, поэтому постоянно держите Его в поле зрения, подчиняйте себе ум, который заставляет вас сойти с пути.

31.Все хорошие качества автоматически собираются вокруг человека, который практикует контроль над своей речью, умом и поступками, и постоянно размышляет О Господе.

32.Если человек поддатся желаниям, он забудет цель, ради которой он пришл в этот мир, забудет цель своей деятельности и святое стремление.

33.Трудность для человека состоит в том, чтобы очистить умственное поведение, которое засорено заблуждениями мира.

34.Ум есть желание; желание обременяет. Когда исчезает ум, исчезает желание. Избавление от желаний приносит умиротворение.

35.Ум — это ветер, что доносит до нас скверные запахи или благоухания со всего света. Если ум ориентируется на грязь, то погружает вас в отвратительное состояние. Когда он нест благоухания, вы испытываете счастье.

36.Заставь свой ум или убеди его дышать чистым и животворящим воздухом Вечности.

37.Желание убивает ощущение счастья, извечно присущее тебе.

Удовлетворение желания лишь на краткий миг возвращает тебе это ощущение.

38.Нет болезни худшей, чем желания; нет врага яростней привязанности; нет огня, столь же прожорливого, как гнев; нет союзника, столь же наджного, как мудрость.

39.Желание — это шторм; жадность — водоворот; гордость — это пропасть; а привязанность — лавина; эгоизм же подобен вулкану. Гнев подобен опьянению. Он источник многих грехов.

40.Забудь все зло, причиненное тебе другими, забудь вс добро, сделанное для других: если ты что-то ожидаешь в ответ за сделанное добро и не получаешь ничего, тебе придется родиться заново.

41.Эгоизм — главный враг духовного совершенствования.

42.Эгоизм — причина всей мирской деятельности, но настоящее счастье приходит только тогда, когда эгоизм сгорает в огне мудрости.

43.Печаль проистекает от эгоизма, и когда исчезает эгоизм, то улетучивается и печаль. Избавься от эгоизма, и тогда Господь придет к тебе.

44.Главное безрассудство, из-за которого возникают все остальные нарушения в характере и поведении — это убежденность человека в правоте и справедливости только собственных действий. Таково тонкое воздействие вируса Эго. Все, что выгодно для нас, кажется правильным;

обычно мы не стараемся взглянуть на вещи с точки зрения другого человека. Это и ведт к бесконечным осложнениям.

45.Рассеките чувство «Я» вдоль и поперек и пусть ваше Эго умрт на кресте, дав взамен вечность.

46.Когда человек возвысится в мудрости, Эго исчезнет, как исчезает хвост у головастика. Но он должен отвалиться сам; если его отрезать, бедный головастик погибает. Поэтому не беспокойтесь об этом, развивайте мудрость и силу различения, познавайте преходящую природу всех вещей — тогда хвост эго сам исчезнет.

47.Малодушие заставляет скрывать правду; ненависть оттачивает лезвия лжи. Будьте смелыми и не нужно будет лгать, исполнитесь любви и не будет нужды в лукавстве.

48.Благодарность Божественна, а неблагодарность демонична по своей природе.

49.Гнев и неприязнь можно направить на зло, которое подкрадывается к вам изнутри. Сердитесь на то, что препятствует вам; ненавидьте привычки, которые ожесточают вас.



50.Зависть — это самый большой из грехов.

51.Природа дурных людей такова, что неприятности других приносят им удовольствия.

52.Причиняя боль кому-то из окружающих, помните, что он — это вы сами! Только в другой форме и под другим именем.

53.Зависть причиняет боль прежде всего тому, кто завидует.

54.Покончите с пороком зависти, научитесь быть счастливым, когда счастлив кто-то другой.

55.Зависть и гнев — близнецы, рожднные эгоизмом.

56.Другой фатальной слабостью является самомнение — желание человека, чтобы о нм говорили, хвалили его. Люди впадают в экстаз, когда хвалят их достижения и возможности, это делает их такими смешными и жалкими.

57.Алчность порождает лишь печаль. Лучше ищи радость. Нет большего счастья, чем радость.

58.Речи сплетников подобны звуку бронзы. Дешевые металлы звучат громко, золото же вовсе не дат звука, но стоит очень дорого, настоящие духовные подвижники молчаливы. Их язык занят прославлением величия Господа. Лучше всего, когда у них нет времени для других слов.

59.Не стоит убивать время в пересудах. Лучше использовать его для того, чтобы избавиться от плохого и развить добро в себе самом.

60.Отчаяние — грех перед Богом.

61.Чтобы высветить недостатки, которые могут препятствовать духовному продвижению, крайне необходимо именно самоисследование. Не пытайтесь скрыть свою грязь в темноте, а устыдитесь пятен и приложите усилия, чтобы поскорее от них очиститься.

62.Каждый миг будь начеку, чтобы не впасть в один из восьми грехов, присущих разуму, которые суть: алчность, гнев, вожделение, привязанность, нетерпеливость, ненависть, эгоизм и гордыня.

Наиглавнейшая задача человека — держаться от этих грехов как можно дальше.

63.Бесхарактерный человек подобен дырявому сосуду, бесполезному для хранения воды.

64.Если в сердце царит праведность, прекрасным будет характер. Если в характере красота, будет гармония в доме. Если в доме гармония, будет порядок в обществе. Когда будет порядок в обществе, будет мир в мире.

65.Ложь выглядит лгкой и выгодной, но она связывает и толкает к гибели.

66.Если ты не можешь помочь другому, то по крайней мере, избегай причинять ему вред или боль.

67.Не употребляй язвительных слов, ибо слова ранят больше, чем стрелы.

Говори мягко и нежно, сочувствуй страдающим, заблудшим и несведущим.

68.Откажись от порока зависти. Будь счастлив, видя счастье другого.

69.Критикуя других, выискивая в них недостатки, вы проявляете эгоизм.

70. Не вредите другим, не оскорбляйте никого, и пусть вас не затрагивают никакие враждебные действия или замечания.

71.Из уст не должно исходить зло, глаза не должны искать зла, уши не должны прислушиваться к злу.

72.Чистые слова ведут к чистому разуму.

73.Не вмешивайтесь грубо и бестактно в чужие детали, не критикуйте со злостью других людей.

74.Удерживайтесь от произнесения слов, вредящих репутации другого человека, остерегайтесь «злого языка», «злого ума» и «злой руки», удерживайтесь от излишней эмоциональности и страстности.

75.Никогда не говорите плохо о других людях, особенно в их отсутствие.

76.Не суди других. Не бери на себя решения, достойны ли они твоей помощи или нет. Достаточно того, что они в беде. Как они ведут себя по отношению к другим — не твоя забота.

77.Ложь таится на кончике языка, насилие прячется в кулаке, а эгоизм скрывается за поступками. Обуздай их прежде, чем они превратятся в привычку и станут характером, который испортит твою судьбу.

78.Не интересуйся скандалами, оскорблениями, выражениями ненависти и жадности, беседами порочных и безбожных людей, сердца которых лишены любви и поступки братского отношения.

79.Злые глаза видят в других зло.

80.Не таи злобу и горечь на тех, кто указывает тебе на твои недостатки;

не отвечай на обиду тем же, указывая на ошибки других, но напротив, благодари их.

81.Не вливай в уши близких своих истории, полные проблем и беспокойства.

82.Если среди друзей один ненавидит другого и начинает ссору, не подливай масло в огонь, чтобы они не возненавидели друг друга еще больше; напротив, постарайся с любовью и расположением восстановить их прежнюю дружбу.

83.Вместо поисков тридцати шести недостатков у других, ищи свои собственные ошибки; искореняй их, избавляйся от них. Найди хотя бы одну свою ошибку — это лучше, чем найти десять сотен чужих.

84. Попытка раскрыть глаза другим на их недостатки — большая ошибка.

Хорошо, когда ты знаешь свои недостатки, плохо, когда выискиваешь их у других.

85. Мясоедение и употребления опьяняющих напитков — суть демонические пороки.

86. Старайся предотвратить пять грехов, к которым склонно тело: 1) убийство, 2) прелюбодеяние, 3) воровство, 4) пьянство, 5) мясоедение.

Держись от них подальше, это будет способствовать возвышенной жизни.

87.Каждый должен быть очень бдителен, не допуская ни малейшей поблажки восьми грехам, совершаемым разумом: 1) вожделению, 2) гневу, 3) алчности, 4) привязанности, 5) нетерпимости, 6) ненависти, 7) эгоизму, 8) гордыне.

88.Рана, полученная при падении, быстро излечивается, но рана, нанесенная словом, будет доставлять мучения всю жизнь.

89.Когда человек совершает деяние свое, он считает, что за ним никто не наблюдает. Но Господь видит вс. Возможно ли обмануть Бога, лицо и глаза которого повсюду?

90.Никогда не берите и не давайте взяток.

91.Пусть на лице твом всегда будет улыбка, чтобы каждый мог возвеселиться, встретив тебя.

92.Обо всем увиденном и услышанном вами рассказывайте без преувеличения или сокращения, в этом правдивость речи.

93.Обуздайте ревность и зависть.

94.Постарайся избегать десять грехов — трх физических, четырх словесных и трх мысленных. Физические грехи: насилие, прелюбодеяние и воровство. Словесные грехи: речь, вводящая в заблуждение, брань, завистливые речи и ложь. Мысленные грехи:

алчность, злоба и отрицание существования Бога.

95.Пусть ваши речи и манеры будут приятными, не оскорбляйте никого, и пусть вас не затрагивают никакие враждебные действия или замечания.

Будьте счастливы тем, что всем и всеми распоряжается Бог. Помните: Это Его Игра.

Болезнь и лекарства

1. Человек болен, но принимает совсем не те лекарства, которые могут излечить.

2.Человек не осознает болезнь, которая мучает его. Эта болезнь обусловлена недостатком «витаминов». Священные писания всех культур говорят, что этими «витаминами» являются: Сатья (Истина, Совесть), Дхарма (правильное поведение, долг, нравственность), Шанти (спокойствие, невозмутимость), Према (любовь) и Ахимса (ненасилие).

Принимайте их и вы выздоровеете.

3.Человек страдает от двух типов болезней — физических и умственных.

Болезни первого вида вызваны потерей равновесия трх темпераментов (и соответствующих им субстанций) — ватхи (ветер), питхи (желчь) и капхе (флегма), второго вида — потерей равновесия грех гун — саттвы (благость), раджаса (страсть) и тамаса (инертность).

4.Нужно воспитывать чувства так, чтобы они освобождались от тамаса и раджаса.

5.Тамас — это черви, кишащие в отбросах; раджас напоминает муху, которая садится и на грязное, и на чистое; саттва подобна пчеле, которая посещает только благоухающие цветы.

6.Процесс поиска Божественности укрепляет саттва-гуну и ослабляет раджас и тамас — две низшие составляющие вашей структуры.

Жестокость вызывается тамасом. Человеческая природа стабилизируется раджасом, но только саттва может обеспечить восхождение к Божественному. Саттва-гуна питает в человеке возвышенные склонности, пропалывает ум, устраняя сорняки зла.

7.Тот, кто насыщен саттва-гуной может видеть образ Атмы (Господа) внутри себя. Раджас расширяет и углубляет контакт чувств с внешним миром; он вызывает волнение и привязанность и посредством двойственного воздействия счастья и горя он погружает человека все глубже в деятельность.

Тамас затемняет проницательность и снижает буддхи (высший интуитивный ум и совесть), увеличивает лень, сонливость и вялость, ведет человека по неправильному пути, прочь от цели.

8.Устраняйте раджас и тамас и развивайте саттвическую природу.

–  –  –

9.Тело разрушается раджасичной и тамасичной пищей и питьем, такими как: гнев, ненависть, жадность, лень, сонливость, инертность, грубость, упрямство.

10.Плохие мысли, плохие привычки, беспокойство, зависть, отчаяние, гнев, страх, привязанность — вс это причины болезней. Если вы гневаетесь на кого-нибудь, то начните тихо повторять имя Господа Бога или выпейте стакан холодной воды, или прилягте, отдохните, или отправьтесь на длительную прогулку до тех пор, пока не пройдет приступ ярости.

11.В пище, которую вы едите, существует три качества: саттва, раджас, тамас. Различия в поведении людей определяются различными продуктами, которые они едят.

12.Прочная дружба может существовать только между людьми, питающимися саттвичной пищей; если вы хотите постоянных взаимоотношений и дружбы с Богом, ваши привычки и мысли должны быть саттвичными.

13.Счастье бывает трх видов. Одно из них вначале похоже на яд, но позже превращается в нектар. Это счастье достигается через понимание Атмана (Господа), это саттвичное счастье. Дело в том, что предварительная духовная практика, представленная в виде контроля над чувствами, контроля над желаниями, которая должна быть пройдена, кажется трудной и неприятной; она чревата усилиями и борьбой. Эта чаша может показаться вам горькой. Но то блаженство, что получает человек, в конечном счте — это самая высокая разновидность счастья. В конце этой садханы (духовной практики) человек утверждается в совершенном покое невозмутимого сознания, и блаженство, наполняющее его, неописуемо.

14. Существует другая разновидность счастья: в связи с воздействием внешних объектов на чувство, возникает удовольствие, ошибочно воспринимаемое как упоительное. Но со временем это удовольствие превращается в мучительный и неприятный яд. Это раджасическое счастье. Когда человек вовлекается в раджасическое чувственное удовольствие, то его сила, понимание, интеллект и энтузиазм, направленные на достижение четырх целей человеческого существования, известные как праведность, благосостояние, праведное желание и освобождение ослабевают, его устремлнность угасает.

15. Третья разновидность счастья — тамасическая. Она полностью притупляет интеллект. Человек находит удовлетворение в еде, сне, лености и ошибках и черпает в этом счастье. Тамасическая личность игнорирует путь, ведущий к постижению Атмана (Господа).

Следовательно, истинным образованием является такое, которое направляет ум и интеллект человека на обретение саттвичсского счастья.

Конечно же, оно может быть добыто только неустанным усилием.

16. Раз вы родились человеком, вам необходимо приложить все усилия на приобретение этого знания о бессмертии (амрита видьи), наряду со связанными с земными и материальными устремлениями знаний, так как только знание о бессмертии (амрита видья) может раскрыть тайну Атмана (Господа) и позволить человеку испытать блаженство, освобождение или Спасение.

Качества человека

1.Цель — бессмертие. Е можно достичь только непосредственным познанием Брахмана (Господа) ощущением Господа, что вс есть Брахман (Господь). Когда знание полно, познающий становится познаваемым.

2.Для этого необходимо очиститься посредством добродетелей. Сначала добродетель, потом — победа.

3.Искать Брахмана (Господа), не достигнув сначала нравственной и добродетельной жизни, подобно желанию огня без лампы масла или фитиля! Лишь имея эти три вещи, возможно зажечь лампу и получить свет. Также обстоит дело и с осознанием Брахмана (Господа).

4.На какие качества духовным искателям (садхакам) следует обратить внимание:

Первая добродетель — это отсутствие гордости, смирение. Пока у тебя есть гордость (манам), ты не сможешь получить божественную мудрость (джнану).

Поведение человека должно быть подобно поведению воды:

какую бы краску ты ни клал в воду, вода принимает е цвет и никогда не пытается сохранить свой собственный. Она смиренна, лишена самомнения.

5. Вторая: отсутствие тщеславного лицемерия, несуетность. Это великая человеческая добродетель. Она означает отсутствие притворства, показных достоинств, хвастовства своим величием в отсутствие такового, претензий на обладание силой при ее отсутствии, претензий на власть без соответствующего права. Лицемерие губит человека, где бы он ни действовал, подобно вредителям, губящим урожай.

6. Третья добродетель — ненасилие (ахимса). Ненасилие — это не только физическое ненасилие; это слово означает нечто большее: не совершать действий и не произносить слов, которые могут причинить другому тревогу и беспокойство. Твои действия не должны доставлять страданий, не должны быть эгоистическими.

7. Четвртая — «сахана». Она означает, что ты должен считать несуществующими зло, которое другие делают тебе, убытки, которые другие причиняют тебе, ненависть, которую другие питают к тебе.

Относись к этому, как к миражу. То есть ты должен развить такую степень терпимости и силы духа. Это не означает — беспомощно сносить зло, которое причиняют другие, из-за того, что у тебя нет силы ответить им тем же самым. Нет, это — проявление покоя, царящего в сердце. Многие люди терпят вред, доставляемый им другими, поскольку им не достает поддержки — физической, денежной или людской; их страдания нельзя считать настоящей «саханой».

8. Пятая — прямота, честность, искренность. Это означает согласие действия, речи и мысли; это относится и к светской, и к духовной деятельности.

9.Шестая — почтительное служение духовному учителю. Это поможет учителю полюбить ученика и послужит большой пользе последнего. Но гуру, не достиг ший должного уровня, приведт ученика к гибели. Гуру должен проливать на ученика милость так же безвозмездно и столь же искренне, как корова питает молоком телнка. Поучения гуру — причина и средство достижения Бога и обретение Освобождения.

10.Седьмая добродетель—чистота. Не просто внешняя, но и внутренняя чистота. А что есть внутренняя чистота? Отсутствие привязанности и ненависти, желания, неудовлетворнности, вожделения и гнева. Вода очищает тело, правдивость очищает ум, знание очищает рассудок;

личность очищается воздержанием и дисциплиной.

11.Восьмая добродетель — стойкость, тврдость веры, отсутствие переменчивости и непостоянства.

Духовный подвижник не должен порхать от одного идеала к другому, день ото дня, меняя цель. Переменчивость — следствие слабости, которой надо тщательно избегать.

12.Девятая из добродетелей — власть над чувствами. Будь уверен в том, что чувства должны служить твоей высшей пользе, а не ты должен служить своим чувствам. Не будь рабом чувств; лучше сделай их своими рабами.

13.Десятая добродетель — отречение, отрешенность, утрата влечения к звуку, осязаемой форме, вкусу, запаху и т.д. Чувства устремляются за ними, поскольку те возбуждают их, и какое-то время доставляют им радость. Но чувства не ищут возвышенной религиозности и освобождения. Атму (Господа) можно открыть, только стремясь к возвышенному.

14.Одиннадцатая — отсутствие эгоизма. Это место зарождения всех пороков и недостатков. Эгоистический человек не смотрит — правильно или ложно, хорошо или плохо, благочестиво или безнравственно совершаемое; он не заботится об этом, он не знает об этом. Он не ведает о нравственности. Он не признает справедливости.

Эгоизм — враг под маской друга.

15. Двенадцатая — сознание неизбежности череды рождений и смерти, старости и болезней, скорби и зла, прочих признаков временности этого сотворенного мира и жизни в нм. Хотя люди видят, что эти вещи происходят с ними так же, как и с другими, они не ищут их причин и путей избежать этого. Это величайшее заблуждение людей.

Никому не удается избежать смерти. То, что человек считает счастьем, в действительности есть только страдание под маской счастья.

16.Тринадцатая — отвлечение желания от объектов, отсутствие стремления к обладанию ими. Желания владеть вещами, которые вы видите, вызвано эгоизмом.

Прежде своего рождения никто не имеет связи с этим миром и его вещами. После смерти все они и все друзья и родственники исчезают.

Временное пребывание здесь — лишь игра, происходящая время от времени, урывками. Воистину глупо очаровываться этой трхдневной ярмаркой. Желание оскверняет ум и делает человека непригодным к поиску высшего. Оно пристает к человеку и трудно устранимо.

17.Четырнадцатая — состояние спокойствия, невозмутимого покоя и в радости, и в горе, и в процветании, и в несчастье, и в счастье, и в страдании.

Бесполезно радоваться или огорчаться успеху и поражению, выгоде или убытку, почету или бесчестию. Принимайте вс одинаково — как идущее от милости Бога — как Его прасад.

18.Пятнадцатая—любая деятельность, любой отдых или разговор должны быть насыщены любовью к Богу.

19.Шестнадцатая — жизнь в уединении. Человек должен любить быть один. Это не означает пребывание в каком-то уединенном месте, вдали от многолюдья. Уединение означает молчание в уме: всех обитателей ума необходимо заставить или уговорить уйти. Ум должен быть лишным содержания, отвернувшимся от внешнего мира.

20.Семнадцатая — отсутствие заинтересованности в обществе людей;

отсутствие желания общаться с людьми, поглощенными мирскими делами. Трудно достичь невозмутимости среди людей с мирским складом ума. На духовную практику влияет общество, которого придерживается человек.

21.Восемнадцатая — сознавание различия между Атмой и анатмой («Я»

как высшей Душой и тем «я», что связано с природой тела и чувств).

Сосредоточивайте ваше сознание на реальности Атмы, откажитесь от тела и чувств как от неистинных, временных, невечных. Атма вечна;

поэтому установитесь только в ней, а не в преходящих иллюзиях и объектах. Жизнь — это борьба за победу над заблуждениями.

22. Девятнадцатое качество, которого следует достичь, это видение истинной природы всеобщего принципа; частное является лишь его тенью. Духовный искатель (садхак) должен обладать сильным желанием увидеть всеобщее. Сознавание себя не более чем наблюдателем всего — секрет самоосознания. Самоосознание — это знание, что «Я — Всеединая Атма» или «Я понял, что индивидуальное и всеобщее не отличны». Это именно то, что должен открыть, пережить для себя человек.

23. Существуют три вида гун — саттвическая (благость), раджасическая (страсть) и тамасическая (инертность). Божественная и демоническая природа человека есть следствие действий и чувств (этих гун и качеств), свойственных личности в ее прошлых рождениях.

Божественная и демоническая (сатвическая и асурическая) природа человека отличается качествами,(т.е. этими гунами.

24. Качества Божественной природы человека: 1) Бесстрашие, 2) чистота эмоций, 3) сознавание единства всего творения, 4) милосердие, 5) власть над чувствами, 6) способность жертвовать, 7) стремление к учению, 8) аскетизм, 9) прямота, 10) ненасилие, 11) честность, 12) невозмутимость, отсутствие гнева или чувства обиды, 13) отрешенность, 14) внутренний покой, 15) воздержание от сплетен или плохих отзывов о других, 16) сострадание, 17) отсутствие жадности, 18) сладость и мягкость речи, 19) опасение греховных действий, 20) отсутствие колебаний ума, 21) смелость в несчастье, настойчивость и стойкость, 22) упорство, 23) чистоплотность, 24) не нанесение вреда, 25) смирение.

Даже если люди в небольшой мере обладают качествами сострадания, нравственностью, склонностью служить другим и невозмутимостью, их можно считать благочестивыми.

25. Три качества образуют основу всех асурических или демонических натур. Это - вожделение, гнев, жадность. Они разрушают личность и превращают человека в демона. Их нужно преодолеть и победить божественными качествами: отрешнностью, спокойствием и самоотверженностью. Это те воины, на которых можно положиться в этой битве.

26. 1) Гордость, 2) склонность казаться не тем, кто он на самом деле, 3) тщеславие, 4) грубость, 5) неспособность к распознаванию, к различению, составляют демоническую (асурическую) природу в человеке. Люди, обладающие такими качествами, наделены демоническим (асурическим) характером, хотя, по всем внешним признакам, они могут ныглядеть как люди, не заслуживающие такого названия.

27. В каждом сердце ведтся непрерывное сражение между добром и злом, между Пандавами и Кауравами. Обе стороны борются за царствование вс в том же сердце; они присутствуют в каждом человеке в качестве ад-жняни и суджняни — разумной и неразумной личностей. До сего дня они ведут незримый бой! Зло в этой борьбе олицетворяют Кауравы; добро — Пандавы, их пять братьев: Истина (сатья), Праведность (дхарма), Спокойствие (шанти), Любовь (према) и Ненасилие (ахимса).

Дурных качеств много, поэтому Кауравам тоже число — легион.

Каждый человек под своими собственными свойствами, на свом собственном месте ведет в каждый момент эту борьбу. Миллионы чувств, мыслей и впечатлений — вот солдаты и подданные. Десять качеств — это полки; пять чувств — колесницы. Господь в этой невидимой войне занимает нейтральную позицию в борьбе за власть.

28.Он — Свидетель, известный под именем Атмы. Он — возница, колесница души.

29.Основой для всех невидимых проявлений является Хастинапура — город из костей, тело человека; в этом городе родились как Пандавы, так и Кауравы;

здесь они играли и воспитывались, здесь они вместе выросли. Точно так же в Хастинапуре рождаются и растут все качества, дурные и хорошие;

они развиваются, либо чахнут; они наблюдают друг за другом и ненавидят друг друга — вс это происходит в одном и том же теле.

Непримиримыми правителями в этом городе являются неразумная и мудрая личность. Когда же кончается эта война? Тогда, когда человек останется совершенно без всяких качеств — только тогда он получит шанти. Когда идт война, тогда должно быть и поле битвы. Когда нет войны, тогда же прекратит сво существование Хастина-пура, город из костей, это поле битвы.

30.Нельзя ли избежать битвы? Почему же нельзя? Цари разжигают войну, потому что уверены в своих подданных. Подданные поощряют правителей развязывать войну. Подданные — это иллюзии, которые подталкивают личность к войне. Когда таких подданных мало, войны так же не будет. Поэтому сами разоблачайте таких подданных — иллюзии, заблуждение, чувство «Я», «мое» и тогда будете пребывать в спокойствии, наслаждаясь непоколебимым шанти (миром).

Мистерия преобразования

1. Вырвите с корнем причины тревог, страха и невежества. Только тогда истинная сущность человека засияет в полную силу. Невежество —всего лишь ошибка, ошибочное отождествление себя с телом.

2.Ищи шанс помочь другим.

3.Вы должны освободиться не только от страха, но и от надежды и ожидания.

4.Будьте бдительны, каждая встреча для вас урок, каждая ситуация — обучающая, показывающая над чем в себе вы должны работать.

5.Иногда вы чувствуете себя плывущими по течению. У вас нет никакого духовного благополучия. Но это только временная фаза, к концу которой внутреннее существо станет чище, сильнее и благороднее. Когда внутри происходят духовные изменения и трансформации, вы охвачены ментальной и эмоциональной усталостью.

Но когда процесс созревания завершн, темнота рассеялась, наступает рассвет, и вы выходите в свет более сильными и мудрыми.

6.Как поражение, так и победу принимайте одинаково спокойно. Жизнь гораздо ценнее любых успехов и неуспехов. Вы рождены для гораздо большего, чем сдача экзаменов. Если вы не смогли сдать экзамен, который проверяет лишь одну из сторон ума, то не вс потеряно! Ваше предназначение не зависит от экзаменационных оценок. Оно зависит от характера, силы воли и Милости Бога.

7.Используйте каждый, даже небольшой опыт здесь, как средство обучения. Не верьте в случайности, и знайте, что вс, что происходит, вплоть до мелочей, есть проявление Божественной безграничной любви и приготовлено специально для вас.

8.Страдания и муки этого мира иллюзорны и преходящи, помни об этом и бодро шагай по пути духовного самовоспитания.

9.Когда человек побеждает свой эгоизм, исчезают все тревоги, весь душевный разлад и человек достигает истинного счастья.

10.Ненависть легко победить любовью, страсть — благоразумием, ложь — правдой, зло — добром, жадность — щедростью.

11.Многих полководцев-победителей называют героями, но истинный герой тот, кто одержал победу над собственными чувствами.

12.Воспитывай в себе настойчивость, целеустремлнность. Смотри на вс сущее с той же любовью и верой, с какой смотришь на самого себя.

13.Самая первая духовная дисциплина — это поиск собственных недостатков и слабостей и попытки избавиться от них.

14.Выполняй какую-либо духовную практику, чтобы очистить свой ум от вожделения, жадности, гнева и ненависти.

15.Духовная практика — это всего лишь удержание зеркала перед собой.

Зеркало, если оно чистое и ровное, отразит тво собственное Я, а это и есть самореализация.

16.Знаешь ли ты, что миссия человека, рожднного в теле и воспитанного в чувствах, справиться с чувствами?

17.Язык, не произносящий имени Бога; рука, не знающая милосердия; годы жизни, проведенные в суете; талант, не оцененный по достоинству; жизнь, не накопившая мудрость; храм, где не проводится богослужения;

разговор, не несущий знания — все это ничего не стоит.

18.Уподобьтесь пчеле, которая пьет нектар с любого цветка, но не комару, что сосет кровь и распространяет болезни. Прежде всего, смотрите на всех людей, как на своих братьев и сестр. Если вы содействуете любви и смотрите на вс с любовью, ненависть никогда не станет вашим уделом.

19.Когда человек вовлекается в чувственные удовольствия, то его сила, понимание, интеллект и энтузиазм, направленные на достижение целей человеческого существования, известных как праведность, благосостояние, праведное желание и освобождение, ослабевает, его устремленность угасает.

20.В человеке существует множество тенденций, самых разных.

Подавляйте или преобразовывайте низшие тенденции и поощряйте тенденции любви, дружбы, чтобы идти вперд.

21.Прежде всего — культивируйте в себе добродетели. Это более важно, чем учение; это приносит истинное счастье. Зажгите лампу любви в своем сердце, и ночные птицы — «алчность» и «зависть» улетят прочь.

22.Тот, кто не преклоняется ни перед чем, заражн вирусом эгоизма в его худшей форме.

23.Если же ты совершил несправедливость по отношению к ближнему, помни — ты нанс вред самому себе.

24.Когда ты склоняешь голову перед старшими, то и в душе должна быть почтительность. Поклон — это не просто движение тела. В первую очередь тебе нужно очистить сво поведение и свои привычки.



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |
Похожие работы:

«СОЦИОЛОГИЯ СОЦИАЛЬНОЙ РАБОТЫ А.А. Смолькин МЕДИЦИНСКИЙ ДИСКУРС В КОНСТРУИРОВАНИИ ОБРАЗА СТАРОСТИ В статье анализируется влияние медицинского дискурса на социальное конструирование образа старости. Рассмотрение позднего возраста в терминах функциональности/дисфункциональности, его биомедикализация создают предпосылки повседневного прочтения старости как неизлечимой болезни, что оказывается причиной социальной эксклюзии, может привести к эффекту самореализующегося пророчества. Глобальное старение...»

«ОТЗЫВ официального оппонента на диссертацию Гуровой Наталии Алексеевны«Производные бензимидазолов новый класс кардиопротекторных средств», представленную на соискание ученой степени доктора медицинских наук в диссертационный совет Д.208.008.02 при Волгоградском государственном медицинском университетепо специальности 14.03.06 – фармакология, клиническая фармакология Актуальность Несмотря на достижения фармакологии в лечении сердечно-сосудистых заболеваний, поиск препаратов с кардиопротекторной...»

«Панченко О.А., Минцер О.П. ПРИМЕНЕНИЕ ИНФОРМАЦИОННЫХ ТЕХНОЛОГИЙ В CОВРЕМЕННОЙ РЕАБИЛИТОЛОГИИ Киев КВИЦ УДК 616-08-059+004.9 ББК 54.1/57.3 П 16 Рецензенты: Владимиров А.А. — доктор медицинских наук, профессор, зав. кафедрой медицинской реабилитации, физиотерапии и спортивной медицины Национальной медицинской академии последипломного образования имени П.Л. Шупика. Трофимчук О.М. — член-корреспондент НАН Украины, доктор технических наук, профессор, заместитель директора Института телекоммуникаций...»

«Компетенции органов местного самоуправления зарубежных стран в организации медицинской помощи (обзор). Т.В. Елманова доцент кафедры ОВП ФУВ МОНИКИ им. М.Ф. Владимирского Почти все системы здравоохранения в Европе находятся в процессе реформирования. В восточноевропейских странах это связано с глубокими изменениями в общественной жизни, в то время как в западных странах эти изменения обусловлены внешними и экономическими причинами. Во многих развитых странах доступность услуг системы первичной...»

«LSNA Виртуальная трехмерная модель поясничного отдела позвоночника Альберто Пратс-Галино1, Мигель-Ангель Реина2, Мариха Мавар-Арамиха1, Анна Пуигдельивол-Санчес1, Хоан Сан-Молина3 и Хосе-Антонио Де-Андрес4 Лаборатория хирургической нейроанатомии (LSNA), кафедра анатомии и эмбриологии человека, медицинский факультет Университета Барселоны (Барселона, Испания). Кафедра клинических медицинских наук и Институт прикладной молекулярной медицины медицинского факультета Университета Святого Петра...»

«Федеральное государственное бюджетное научное учрещдение Научный центр сердечно-сосудистой хирургии имени А.II.Бакулева СТЕНОГРАММА заседания,Щиссертационного Совета,Щ 00 5.0.0 от 29 мая 2015 года IIредседатель заседания : заместитель председателя.Щиссертационного совета, доктор медицинских наук, Подзолков Владимир Петрович РАн академик Ученый секретарь: Газизова,.Щинара IIIазцаIовна доктор медицинских наук Защита диссертации на соискание уrеной степеЕи каЕдидата медицинскlD( наук Щрагап...»

«ИНФОРМАЦИОННО-ВЫЧИСЛИТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ В ПРЕВЕНТИВНОЙ МЕДИЦИНЕ: КОРРЕКЦИЯ НЕБЛАГОПРИЯТНЫХ ФУНКЦИОНАЛЬНЫХ СОСТОЯНИЙ ОРГАНИЗМА НА ОСНОВЕ ОБРАТНОЙ СВЯЗИ ОТ СОБСТВЕННЫХ ЭНДОГЕННЫХ РИТМОВ ПАЦИЕНТА Федотчев А.И., Бондарь А.Т., Матрусов С.Г., Семенов В.С., Соин А.Г. Институт биофизики клетки РАН, г.Пущино, Пущинский медицинский центр РАН, г.Пущино, Радио-астрономическая обсерватория ФИАН, г.Пущино Федотчев А.И. Многие факторы современной жизни напряженный ритм работы, постоянные Бондарь А.Т. стрессы,...»

«ОТЗЫВ ОФИЦИАЛЬНОГО ОППОНЕНТА доктора медицинских наук, профессора, заведующего кафедрой анатомии человека государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования «Оренбургский государственный медицинский университет» Минздрава России Железнова Льва Михайловича на диссертационную работу аспиранта кафедры анатомии ГБОУ ВПО «Ставропольский государственный медицинский университет» Мариям Джашаровны Боташевой на тему: «Морфологическая характеристика вен системы...»

«ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО СОВЕТА Д 208.070.01 НА БАЗЕ ФГБУ «РОССИЙСКИЙ ЦЕНТР СУДЕБНО-МЕДИЦИНСКОЙ ЭКСПЕРТИЗЫ» МИНЗДРАВА. РОССИИ ПО ДИССЕРТАЦИИ НА СОИСКАНИЕ УЧЁНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА НАУК А ттестационное дело № Решение диссертационного совета от 29 января 2015 г. № 1 О присуждении Лоренцу Ар тему Сергеевичу, гражданину Российской Федерации, ученой стецени кандидат; 1 медицинских наук. Диссертация «Судебно-меди цинская характеристика повреждений, причиненных выстрелами из универсал! ного...»

«Содержание 4 Новости Коротко о главном Репортаж Лучшие из лучших 8 День медицинского работника Праздник в клиниках 10 Профессия Знакомьтесь, доктор 12 Мнение Мы ценим себя и своих пациентов. 14 Открытие МЕДИ открывает детскую специализированную клинику на Чкаловском, 35 18 Актуальный вопрос Рацион школьника «MEДИ. Корпоративный журнал» 20 Образование Редактор: Куда пойти учиться? Елена Фокайлова Fokailova@medi.spb.ru Над номером работали: ДЕТИ в МЕДИ Маргарита Лысенко, Кира Смоленцева Тонкости...»

«Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Первый Московский государственный медицинский университет имени И.М. Сеченова Министерства здравоохранения Российской Федерации УТВЕРЖДАЮ 2015 г. ОТЗЫВ в е д у щ е й о р г а н и з а ц и и о научно-практической значимости диссертационной работы Евтеевой Ирины Адилевны на тему Судебно-медицинские критерии оценки направления и дистанции выстрела при проведении ситуационных экспертиз огнестрельной травмы,...»

«ТРИДЦАТЬ ВОСЬМОЙ ВСЕРОССИЙСКИЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ ФОРУМ ARFpoint.ru ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА АНЕСТЕЗИИ И ИНТЕНСИВНОЙ ТЕРАПИИ В АКУШЕРСТВЕ И ГИНЕКОЛОГИИ УЛАН-УДЭ 12-13 ноября УЧАСТИЕ В ФОРУМЕ БЕСПЛАТНОЕ! ARFpoint.ru 1 ОРГАНИЗАЦИОННЫЙ КОМИТЕТ Кожевников Валерий Вениаминович д.м.н., профессор, Заслуженный врач РФ, Министр здравоохранения Республики Бурятия (Улан-Удэ) Занданов Александр Октябрьевич к.м.н., Заслуженный врач РФ, Первый заместитель министра здравоохранения Республики Бурятия Председатель...»

«отзыв официального оппонента на диссертацию Ханхареева Сергея Степановича «Гигиеническая оценка факторов, формирующих здоровье обучающихся в образовательных учреждениях различного типа», представленную на соискание ученой степени кандидата медицинских наук по специальности 14.02.01 Гигиена Актуальность темы исследования определяется тем, что состояние и охрана здоровья детей является приоритетной медико-социальной задачей общества, поскольку представляет самое ценное достояние и будущий...»

«Universittsklinikum Dsseldorf Информация для наших иностранных пациентов www.uniklinik-duesseldorf.de Координационный центр по обслуживанию иностранных пациентов первоклассное медицинское обслуживание высоко квалифицированными специалистами амбулаторный медицинский уход медицинские услуги самого высокого качества по вашим потребностям Пожалуйста, обратитесь в наш офис: Marlies von Borries Марлис фон Боррис Телефон +49.211.811.8063 Факс +49.211.811.9631 E-mail...»

«1 плановых и инициативных тем НИР, договоров, в том числе грантах; участие в лечебнодиагностическом процессе по оказанию высокотехнологичной медицинской помощи. По результатам аттестации членами комиссии делается заключение о соответствии квалификации сотрудника занимаемой должности, формулируются рекомендации комиссии, которые утверждаются директором Центра.1.4. Аттестации, в соответствии с настоящим положением, подлежат все категории научных сотрудников. Аттестации не подлежат: научные...»





Загрузка...


 
2016 www.os.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Научные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.