WWW.OS.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Научные публикации
 

Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |

«СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР КАК ЦЕННОСТЬ Коллективная монография Под общей редакцией доктора педагогических наук, профессора, ...»

-- [ Страница 1 ] --

Предисловие

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

ГОУ ВПО «КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ

ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. АСТАФЬЕВА»

СИБИРСКОЕ ОТДЕЛЕНИЕ

РОССИЙСКОЙ АКАДЕМИИ ОБРАЗОВАНИЯ

СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР

КАК ЦЕННОСТЬ

Коллективная монография Под общей редакцией доктора педагогических наук, профессора, члена-корреспондента РАО М.И. Шиловой Том 3 КРАСНОЯРСК 2009

СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР КАК ЦЕННОСТЬ. Том 3

ББК 74 С 34 Печатается по решению редакционно-издательского совета ГОУ ВПО «Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева»

Авторский коллектив:

Шилова М.И. (Предисловие, Глава I);

Никандров Н.Д., Таюрский А.И. (Глава );

Дроздов Н.И., Андюсев Б.Е., Журов Ю.В., Карлова О.А. (Глава );

Барахович И.И., Алиева И.С. (Глава );

Игнатова В.В., Барановская Л.А., Тютюкова О.Н. (Глава V);



Ковалевский В.А., Яковлева Н.Ф., Фалалеев А.Н., Ячменева Т.Н., Гордейчук И.П., Криштофик И.С. (Глава V) C 34 Сибирский характер как ценность : коллективная монография / под общ. ред. доктора педагогических наук, профессора, члена-корреспондента РАО М.И. Шиловой ; Краснояр. гос. пед. ун-т им. В.П. Астафьева. Том. 3. – Красноярск, 2009. – 324 с.

ISBN 978-5-85981-328-5 Включены материалы исследования в рамках проблемного поля «Социализация и воспитание нового поколения российских граждан». Продолжается раскрытие философских, исторических аспектов, современных факторов и условий становления черт характера сибиряков. Метафора «сибирский характер» используется для раскрытия гражданских и патриотических ценностей россиян, проживающих на огромной территории России в Сибири.

Является продолжением предыдущих изданий «Сибирский характер как ценность» (Т. 1 – 2004; Т. 2 – 2007).

Предназначена для научных и практических работников системы образования, аспирантов, учителей, студентов, родителей. Может быть полезна всем, кто занимается воспитанием детей и молодежи.

ББК 74 © Красноярский государственный педагогический университет им. В.П. Астафьева, 2009 ISBN 978-5-85981-328-5 © Коллектив авторов, 2009 Предисловие Оглавление Предисловие

Глава I.

ПРОБЛЕМЫ ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО

ВОСПИТАНИЯ СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЕЖИ

1.1. Воспитание россиян в контексте ценностей православия

1.2. Концептуальное обоснование духовнонравственного воспитания современного поколения сибиряков

1.3. Становление духовно-нравственных ценностей молодежи в условиях современной социализации................ 35 Глава II.

СТАНОВЛЕНИЕ СИБИРСКОГО ХАРАКТЕРА

В ОЦЕНКЕ ФИЛОСОФОВ И ИСТОРИКОВ

2.1. Этнонациональная мифология России и сибирский субэтнос

2.2. Нравственные ценности характера в общинном сознании крестьян- старожилов Приенисейского края XIX – начала XX века

2.3. Заметки историка о сибирском характере

Глава III.

ЦЕННОСТИ ХАРАКТЕРА

СИБИРЯКОВ-ПЕРЕСЕЛЕНЦЕВ

3.1. Формирование ценностей социального характера переселенцев в Сибирь (на примере латгальцев Сибири)

3.2. Национальные ценности переселенцев-сибиряков............. 123

3.3. Энтузиазм молодых строителей Сибири как фактор становления гражданских и деловых черт их характера

Глава IV.

ЦЕННОСТИ СОЦИАЛЬНОГО

И ИНДИВИДУАЛЬНОГО ХАРАКТЕРА

СОВРЕМЕННОГО ПОКОЛЕНИЯ СИБИРЯКОВ

4.1. Характер и духовно-творческие ориентации молодого поколения сибиряков

4.2. Социальный характер молодого поколения сибиряков....... 175

4.3. Соотношение социального и индивидуального в формировании характера

СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР КАК ЦЕННОСТЬ. Том 3

Глава V.

ФАКТОРЫ СТАНОВЛЕНИЯ ЦЕННОСТЕЙ

СИБИРСКОГО ХАРАКТЕРА

5.1. Характер ребенка и психологическое здоровье семьи..........211

5.2. Факторы деформаций характера детей, лишенных родительского попечения

5.3. Государственно-частное партнерство как фактор становления деловых черт характера молодого поколения сибиряков

5.4. Расширение и обогащение пространства духовнонравственного воспитания сельских школьников................295

5.5. Факторы становления нравственно-волевых черт характера будущего учителя

Наши авторы

Предисловие

ПРЕДИСЛОВИЕ

Непременным условием укрепления российской государственности является развитие гражданского общества, воспитание человека-гражданина. Президент Российской Федерации Д.А. Медведев в своем послании к российскому народу, депутатам Государственной Думы, членам Совета Федерации поставил задачу сохранения и развития российских ценностей и гражданского воспитания.





Кроме того, в перечне поручений по итогам совместного заседания Президиума Государственного Совета Российской Федерации и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями от 11 марта 2009 г. поручил Правительству «внести в Стратегию государственной молодежной политики Российской Федерации изменения, направленные на совершенствование государственной политики в сфере духовно-нравственного развития и воспитания детей и молодежи, защиты их нравственности… Рекомендовать органам государственной власти субъектов Российской Федерации при разработке региональных программ субъектов Российской Федерации по вопросам образования, воспитания и социальной поддержки граждан предусматривать в них мероприятия, направленные на стимулирование гражданской активности и ответственности молодежи, воспитание у детей и молодежи нравственных традиций, формирование толерантного сознания, профилактику ксенофобии, национальной и религиозной нетерпимости».

Осуществляемая модернизация образования происходила и происходит во многом под влиянием образцов, сформированных в западных странах. При этом

СИБИРСКИЙ ХАРАКТЕР КАК ЦЕННОСТЬ. Том 3

обнаруживаются наряду с позитивными и негативные последствия. Усвоение чужих образцов отодвинуло задачу преодоления кризиса воспитания на основе российского менталитета. Это обусловливает необходимость разработки и реализации отечественных государственных программ воспитания, их разворачивания на уровне регионов, муниципалитетов, образовательных учреждений.

Данная монография раскрывает отечественные ценности и самобытность национальных культур народов, проживающих в Красноярском крае, с ориентацией на формирование российской идентичности. Российская идентичность есть принятие обществом общенациональных духовно-нравственных ценностей, хранимых в традициях российских религий, культурах народов России, их общей исторической судьбе, формирование у молодого поколения россиян патриотизма и гражданственности, готовности сообща преодолевать трудности.

Социально-экономическое развитие страны и сибирского региона объективно требует соответствующего человеческого капитала. Поколению сибиряков предстоит осваивать природные богатства Сибири. Это предполагает формирование не только высокого профессионализма, но и сильной воли и характера. Характер большинства населения, проживающего в определенных условиях региона и преимущественно проявляющего соответствующие особенности и менталитет, определяется как социальный. В социальном характере сибиряков выражается гражданский, патриотический дух, их творчество и предприимчивость. Индивидуальный характер проявляется в многообразии интеллектуальных, духовно-нравственных, деятельно-волевых и других качеств отдельной личности. Традиционно сибиряки характеризуются как мужественные защитники Отечества, выносливые, настойчивые в деле, доброжеПредисловие лательные, толерантные, умеющие жить и работать сообща. Совокупность духовно-нравственных и деятельно-волевых черт характера сибиряков, признанных обществом, детьми и молодежью, выступает как социально и личностно значимая ценность, своеобразная идеология и обозначается метафорой «сибирской характер». Данная метафора олицетворяет лучшие черты российских граждан, проживающих на огромной территории России в Сибири, и ставит задачу их сохранения и развития.

Делая акцент на воспитании сибиряков, авторы монографии исходят из признания единого воспитательного пространства российского общества и необходимости воспитания нового поколения с ориентацией на российскую идентичность. В качестве ценностных ориентиров выделяются интеллектуальные, духовно-нравственные и деятельно-волевые черты характера современного поколения сибиряков, соответствующие формированию идентичности трех ее уровней: «Я – человек Мира», «Я – гражданин России», «Я – сибиряк».

Содержание данной монографии раскрывает концептуальные положения с ориентацией на национальные традиции, оценку настоящих реалий и стратегию социализации и воспитания современного поколения сибиряков. В ней представлены: исследования становления ценностей характера сибиряков в оценке философов и историков; ценности характера сибиряков-переселенцев; становление социального и индивидуального характера современного поколения молодежи;

факторы становления духовно-нравственных и деятельно-волевых черт характера.

Авторами сделана попытка представить некоторые теоретические и научно-методические основы решения рассматриваемой проблемы и определить направления дальнейших исследований.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи

–  –  –

1.1. ВОСПИТАНИЕ РОССИЯН В КОНТЕКСТЕ

ЦЕННОСТЕЙ ПРАВОСЛАВИЯ

Воспитание – это всегда воспитание ценностей, воспитание отношения человека к миру, к себе, к другим, к Богу. И обращение к понятию «общечеловеческие ценности», которое сейчас так часто употребляется, далеко не решает всех, даже главных проблем, слишком часто это понятие используется в корыстных целях:

скрытно подменить им ценности свои собственные, выдав их за общечеловеческие. Например, исходя из того что западные, особенно американские, ценности есть всеобщий образец, многократно делались попытки именно их выдать за общечеловеческие. Однако С. Хантингтон, сам американец, проведя анализ ста сравнительных исследований о ценностях в различных странах, заключил, что западные ценности имеют самый низкий статус во всем остальном мире1. А другой американец, Дж. Гасфилд, сорок лет назад заинтересовавшись проблемой «японского чуда», показал, что опора на устоявшиеся, традиционные ценности цементирует страну, придает ей силы и отнюдь не мешает исHuntington S. Ph. The clash of civilizations? // Foreign affairs. 1993. –

–  –  –

пользовать новые достижения, которые прямо с ценностями совсем не связаны2.

Общечеловеческие ценности – все же достаточно абстрактное понятие, в то время как отношения к миру, к своей стране, к природе, к ближним формируются в гораздо более нежном возрасте, чем тот, когда доступны такие абстракции. Думая о том, что же положить в основу воспитания, нельзя не прийти к выводу, что искать эти ценности надо не где-то на стороне, а в истории нашей Родины, в том числе в истории тысячелетней православной и одновременно многоконфессиональной России. Закон «О свободе совести и о религиозных объединениях», которому в прошлом году исполнилось десять лет, лишь закрепил это понимание, утверждая «особую роль православия в истории России, в становлении и развитии ее духовности и культуры».

Это никак не умаляет прав тех наших граждан, которые не относят себя к православным. Достаточно привести один очень давний пример, показывающий высоту души наших духовных учителей, их вселенскую доброту, понимание того, что помощи, поддержки, а когда нужно – жалости и сострадания заслуживают все.

Феодосий Печерский в XI в. писал в одном из своих посланий: «Милостынею же милуй не только свою веру, но и чужую: аще же видишь нагого, голодного, зимою ли, бедою одержима, аще то будет жидовин ли, сорочин ли, болгарин ли, еретик ли, латинин ли, от поганых ли – всякого помилуй, и от беды избави, яко же можеши»3. Анализ других исторических, традиционных для России религий показывает, что в основных нравственных требованиях и запретах они близки. Лишь в спеCusfield J.R. Tradition and modernity: mis-placed polarities in the study of social change // American journal of sociology. – 1967. – V. 74.

№ 4. – P. 351 362.

Дьякова Е.А. Перед праздником. – М., 1994. – С. 117.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи кулятивных целях можно играть на каких-то мнимых этнических и религиозных противоречиях, что, к сожалению, все-таки иногда делается.

То, что в воспитании надо, прежде всего, помнить о ценностях своей страны, своего народа, своего языка и своей культуры, утверждается и в международных документах, подписанных Россией. Так, в Конвенции о правах ребенка (статья 29) говорится, что «образование… должно быть направлено на… воспитание уважения к родителям ребенка, его культурной самобытности, языку и ценностям, к национальным ценностям страны, в которой ребенок проживает, страны его происхождения и к цивилизациям, отличным от его собственной». Конвенции всего несколько лет, русскому православию – больше тысячи. И, выраженная в других словах, эта мысль проводится им в жизнь все тысячелетие. Если, например, великий русский педагог К.Д. Ушинский считал нехристианскую педагогику вещью немыслимой, безголовым уродом, то у его современника – атеиста, создателя идеологии сверхчеловека Ф. Ницше мы находим такое: «Пусть гибнут слабые и уродливые – первая заповедь нашего человеколюбия.

Надо еще помогать им гибнуть. Что вреднее любого порока? Сострадать слабым и калекам – христианство»4.

Как эта идеология реализовывалась фашизмом в 30– 40-х гг. прошлого века, мы знаем хорошо.

Современность ставит перед нами также немало нравственных воспитательных проблем, и их решение облегчается, если в основу мы положим ценности нашей российской культуры, в том числе ценности традиционных для России религий и конфессий. Какие это ценности?

Ницше Ф. Антихристианин. – Ашхабад, 1990. – С. 4.

–  –  –

Это ценности честного труда, труда на благо своей страны, своей семьи, да и на свое собственное благо.

«Если кто не хочет трудиться, тот и не ест», – сказано в Новом Завете (2 Фессал. 3, 10). Причем если мы возьмем православный катехизис, то увидим, что имеется в виду труд и физический, и умственный, и духовный.

Возьмем, например, следующую цитату из этого катехизиса: «Телесный труд необходим для человека. Первым людям еще в раю заповедано было возделывать и хранить его… Составляя необходимое условие жизни, телесный труд развивает и укрепляет тело… и сообщает ему естественную красоту. Напротив, держание тела в покое, сонливость, нега не только расстраивают здоровье человека, но расслабляют и душевные его силы»5. Далее, христианство не считает грехом обладание собственностью, богатством и приобретение их честным трудом. Толкуя соответствующие слова Священного Писания, автор того же катехизиса пишет: «Что приобретено честным свободным трудом, то составляет неотъемлемую награду потрудившегося… Право собственности побуждает в человеке энергию, трудолюбие, уважение к трудам других и составляет необходимое условие общественного благоустройства»6. А дальше подробно разбирается все то, что является нарушением заповедей: воровство и грабительство, обман, мздоимство, тунеядство, лихоимство. Вместе с тем вера предписывает тем, кто обладает многим, помогать ближнему, средством чего является благотворительность.

Современному человеку может показаться довольно любопытным, как при этом в православном катехизисе, написанном задолго до строительства социализма в наСмирнов П. Учение о любви христианской: Опыт повторения кате

–  –  –

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи шей стране, разграничиваются социалистические идеи и христианская благотворительность.

Цитируем:

«…христианская благотворительность совершенно свободна в своих действиях и руководствуется единственно духом любви, социализм же требует насильственного отнятия у богатых их имущества для раздела между всеми… И конец той и другого различен до противоположности: христианская благотворительность хотя и не может совсем уничтожить бедности, в значительной мере, однако же, облегчает ее; социализм, если бы дать ему безнаказанно распространяться, привел бы к поголовной бедности, ибо многие ли стали бы трудиться, зная, что завтра у них отнимут их приобретение, а при общем дележе достанется доля и им, хотя бы они и не трудились»7.

В России всегда было немало богатых людей – но никогда не было проповеди богатства – так учила церковь. То, что мы имеем его сейчас в самых разных, иногда довольно неприглядных формах, – продукт зарубежного производства, причем залежалый продукт, поскольку за рубежом стараются это делать гораздо более мягко.

Сегодня, когда так много говорится о воспитании цивилизованного собственника, эти слова звучат так же актуально, как и более ста лет назад – именно тогда издан процитированный выше катехизис. Причем, как было хорошо показано православными писателями и философами, законы и запреты при всей их несомненной важности не решают полностью тех проблем, которые решаются только воспитанием в духе высоких традиций православия. Иначе нарушается все, чего требует православное отношение к труду и богатству.

Опора только на расчет, индивидуализм, конкурен

–  –  –

цию, приобретательство, которая проповедуется с самых высоких трибун и в средствах массовой информации в последние годы, уже доказала свою разрушительность и бесперспективность. Все начинается с человека, с его воспитания, его внутреннего мира.

И.А. Ильин писал, что «жадный пустит в ход все средства, продажный все продаст, человек, в коем Бога нет, превратит всю жизнь в тайное и явное преступление.

Внешнее (т. е. внешний контроль, законы и кодексы. – Н.Н.) само по себе не обеспечит человеку ни духовности, ни духовного спасения. Никакой государственный строй не сообщит человеку ни любви, ни доброты, ни чувства ответственности, ни благородства»8.

Без соревнования, конкуренции и их естественной основы – индивидуализма – полностью, конечно, в современной жизни обойтись невозможно. Но русская православная культура, тысячелетняя практика русской православной жизни могут смягчить эти суровые реалии. В России – в православной России – сложилась традиция широко понимаемой соборности, взаимопомощи, коллективности. Между прочим, на протестантскокатолическом Западе, напротив, расцвела конкуренция, иногда жестокая, и в последние годы рыночных реформ мы заимствовали ее не в лучшем варианте.

Эта соборность в атеистические времена, даже когда самое слово было практически забыто, сохранялась у нас как часть духа народного и помогла ему отстоять свою независимость, в то время как почти вся протестантско-католическая Европа с ее подчеркнутым индивидуализмом не смогла противостоять фашизму.

Почти каждый новый общественный строй так или иначе ставил вопрос о воспитании человека. Возник и Ильин И.А. Наши задачи. Историческая судьба и будущее России.

Статьи 1948–1954 гг. Т. 2. – М., 1992. – С. 40.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи педагогический термин «новый человек». В 1990-е гг.

были попытки, развенчивая социалистические ценности, подвергнуть осмеянию и идею воспитания нового человека. Напрасно! По сути, эту идею мы находим в Новом Завете. В послании апостола Павла к Колоссянам говорится: «А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос»

(Кол. 3, 8–11). По сути, все христианское учение – а для россиян, прежде всего, учение русской православной церкви – и есть цель воспитания нового человека в этом глубоком христианском смысле. А в нем, в этом новом человеке, есть и вечное, вневременное, есть и то, что непосредственно связано с современностью.

Воспитание начинается с семьи. И здесь христианская, православная традиция является для нас естественной опорой. Православие всегда поддерживало идею и практику дружной многодетной семьи.

Сейчас принимаются определенные меры по поддержке молодых семей, и это, конечно, очень хорошо. Но практически вся развлекательная индустрия, печатная и видеопродукция, глянцевые журналы, соответствующие магазины и магазинчики – все это работает на совершенно противоположное: на быструю и бездумную смену партнеров, на безопасный секс, а отнюдь не на создание и укрепление семьи, как учит православие. Хорошо еще, что из школ почти исчезли распространившиеся в 1990-е гг. курсы, которые читали самозваные зарубежные инструкторы и их российские помощники и которые дополняли развлекательную индустрию проповедями свободы и техники интимной

1.1. Воспитание россиян в контексте ценностей православия жизни. И в том, что, по крайней мере, из школы это почти исчезло, – несомненная заслуга и многих родителей, и участников Рождественских чтений, и Министерства образования и науки, и Российской академии образования.



Величайшая ценность, за которую Русская Православная Церковь всегда выступала, – это единство и целостность России. Этим исполняется давний завет Иисуса Христа, который говорил, что «если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот»

(Мк. 3, 24–25). Через две тысячи лет Его Святейшество Святейший Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II заверил народ российский, что «Русская Православная Церковь была и будет оставаться силой, способствующей становлению национального духа России, созидающей ее духовную культуру, заботящейся о ее единстве и целостности»9. Сейчас, правда, с учетом нового самостояния России, сепаратистские тенденции нам угрожают меньше, чем в начале 1990-х, но желающие к ним вернуться не перевелись.

Православная церковь всегда поддерживала ценности патриотизма, любви к Родине. Понятно, что в этом нет никакого противоречия с ее вселенскими устремлениями, поскольку в земной жизни человек так или иначе всегда связан с землей своих предков, со своей Родиной. Для Церкви чужда мысль о том, что для человека Родина там, где ему сытнее. И история нашего Отечества дает многочисленные примеры того, как пастыри Церкви наставляли свою паству на мужественную борьбу с врагами в годину военных испытаний, а подчас и сами принимали мученическую смерть.

Собиратель русской Церкви. – М.: Ташкентская и Среднеазиатская епархия РПЦ, 2001. – С. 2.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи Вера укрепляла народный дух, помогала преодолевать тяжкие испытания, отделять важное от суетного, зерна от плевел, и каждый такой пример приближал российских патриотов к тому, чтобы принять православие как судьбоносный выбор нашей Родины.

7 ноября 1941 г. после военного парада на Красной площади в церквах состоялся молебен. А в сентябре 1943 г. на Архиерейском Соборе митрополит Алексий сделал доклад «Долг христианина перед Церковью и Родиной в эпоху Отечественной войны». История напоминает нам, что в те годы и светская атеистическая власть понимала великую патриотическую и воспитательную роль Церкви, огромное значение патриотического воспитания для достижения Победы.

Сейчас Российская академия образования вместе с Российской академией наук занимается экспертизой учебников, а затем займется и экспертизой учебных пособий для школ. Надо сказать, что патриотическая сторона в учебниках по гуманитарным дисциплинам, особенно по отечественной истории, освещается все лучше.

Вообще, если по ряду вопросов совсем недавно приходилось говорить о проблемах и неприятностях, то сейчас есть все основания говорить и о продвижении, и о достигнутых соглашениях и решениях. В частности, большое значение имеет прошедшая в декабре 2007 г.

конференция в Калуге, а также встречи в Министерстве образования и науки, на которых был дан новый импульс разработке духовно-нравственной стороны содержания школьного образования. В работе конференции участвовали представители всех основных религий и конфессий России, и теперь эта работа будет вестись в основном в Российской академии образования.

Еще одна ценность православного вероисповедания – это ценность мира, понимаемого в самом широком смысле. В январе 2008 г. отмечалась 65-летняя годовщина

1.1. Воспитание россиян в контексте ценностей православия прорыва и снятия блокады Ленинграда. А в июле 1941 г. митрополит Ленинградский Алексий, будущий Патриарх Алексий I, обратился к верующим с посланием «Церковь зовет к защите Родины». Митрополит говорил тогда: «Мы верим, что и теперь великий предстатель за землю русскую преподобный Сергий Радонежский простирает свою помощь и благословение русским воинам. И эта вера дает нам неиссякаемые силы для упорной и неустанной борьбы»10. Вспоминая свои детские переживания в годы войны и ленинградской блокады, автор этих строк вспомнил и о том, как потом многие годы подряд за семейными застольями никогда не забывали поднять тост за то, чтобы не было войны. Сейчас таких тостов не поднимают, поскольку реальной угрозы большой войны нет. Но в мире, по данным ЮНЕСКО, идет сейчас более двадцати войн разного масштаба, и в нашей стране есть так называемые «горячие точки», а самое главное – далеко не у всех мир в душе.

Причин тому много. Немало людей испытывают материальные трудности, неуверенность в будущем. Но есть и причины другого свойства. Мысленно представьте себе репертуар кино, программы телевидения, типичный набор продаваемых теперь весьма широко видеофильмов, вспомните книжные развалы – и ваши чувства окажутся весьма противоречивыми. С одной стороны, прекрасно, что нет идеологических табу, что люди ищут и находят практически любую информацию – печатную, аудио- и видео-. С другой стороны, несоразмерно большая часть этой продукции по-прежнему низкопробна, перенасыщена насилием и смакованием подробностей интимной жизни, всяческих скандалов и чрезвычайных ситуаций. Обратите внимание Мысли русских патриархов от начала до наших дней. – М., 1999. – С. 345.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи также на постоянный рост литературы и видеоматериалов детективной направленности. В результате потребления такой продукции у человека складывается впечатление, что в мире творятся сплошные преступления, жизнь складывается в основном из разного рода ЧП. Какой уж там мир в душе!

В этом смысле Церковь, ее учение и практика, дает нам пример высокой культуры, показывает естественный путь к определенной самоцензуре с позиций нравственности, помогает обрести спокойствие, уверенность и мир в душе. Если вспомнить самые истоки христианского учения, в то время еще единого, то достаточно будет одной цитаты: «Блаженны миротворцы», – сказано в Нагорной проповеди Христа (Матф. 5, 9). «О богохранимой стране нашей, властех и воинстве ея» молятся православные христиане в церкви. В первых строках великой ектении христиане четыре раза и в разных, но близких значениях упоминают мир: миром молятся о вышнем мире, о мире всего мира и соединении всех.

Священник не раз обращается к пастве со словами «Мир всем!»11.

Да, на самом деле, все учение Православной церкви – учение о вере, надежде, любви – есть учение о мире, о мире и любви между всеми людьми. Между прочим, и в Ветхом Завете о любви к ближнему сказано достаточно четко: «Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя» (Левит 19, 18). Казалось бы, сказано точно как в Новом Завете. Но совершенно ясно, что говорится именно о «сынах народа твоего». В Новом Завете этого ограничения нет, при всех понятных трудностях стремления к всеобщей любви именно она имеется в виду.

Православный толковый молитвослов с краткими катехизическими сведениями. – СПб., 1907. – С. 216.

1.1. Воспитание россиян в контексте ценностей православия Определяя приоритет, думая о перспективах духовно-нравственного развития страны и общества, мы не можем не вспоминать ценности православия. Неверующему или человеку, исповедующему нехристианскую религию, может показаться спорным, что выше приводились примеры из христианской этики и практики.

Но анализ других религий и конфессий России – неправославного христианства, ислама, иудаизма, буддизма – показывает, что по своим этическим посылам эти религии и конфессии близки. Лишь объем статьи не позволяет привести соответствующие подробные примеры. И все же – два таких примера, один из Корана, другой из древнеегипетской Книги мертвых. «Аллах любит тех, кто делает добро; Аллах с теми, кто терпеливо сносит (трудности); не делай зла другим, и тебе не сделают зла; если творишь добро, творишь добро для своей собственной души; если творишь зло, делаешь это самому себе». Древнеегипетская Книга мертвых: «Я делал то, о чем говорят люди, чем довольны боги; я удовлетворил бога тем, что он желает; я давал хлеб бедным, воду жаждущим, одежду нагим, переправу тому, кто не имеет лодки…». Как легко увидеть в этих древних текстах – даже независимо от того, будем ли мы считать их богодухновенными или созданием ума и рук человеческих, – перекличку общечеловеческих ценностей! Это понятие здесь вполне уместно вспомнить. А пример из Книги мертвых (которая, конечно, не имеет отношения к традиционным религиям России) взят только для того, чтобы еще раз подчеркнуть, как давно нравственные проблемы, ценности, требования и запреты существовали у людей разных стран, культур и религий.

И в заключение вот какая проблема. Ведь патриотизм, бескорыстную любовь к человеку, даже жертвенность, да и многие другие высокие нравственные качеГлава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи ства проявляли и проявляют и люди неверующие. Это известно из истории, это знает каждый по жизни многих своих близких. И все же позиция бескомпромиссного материализма сомнительна. Если, как он учит, все для человека заканчивается с концом его физической земной жизни, пусть не для всех, но для очень многих подлинная духовность окажется невозможной: надо побольше урвать здесь и сейчас, а для этого могут быть хороши все средства. Для других же непреодолимыми, всеподавляющими оказываются разного рода лишения и бедствия, которых в жизни всегда немало, особенно же много в переходные периоды развития стран. Для человека же верующего всегда есть надежда, он помнит, что отчаяние несовместимо с верою, что оно прямо осуждается церковью. Вместе с тем столь же бесспорно и то, что вопросы духовно-нравственного свойства многие хотели бы решать и внерелигиозно, на путях и посылах сугубо светской морали. В России это вполне обеспечено законодательством, в частности Конституцией страны. Это отражено в нескольких статьях, особенно же четко и однозначно – в статье 28: «Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними». Поэтому в разработке образовательной области «Духовно-нравственная культура», которая осуществляется в Российской академии образования, предусматривается возможность и религиозного, и светского подхода в воспитании.

Недавняя статистика показала, что в нашей стране больше мобильных телефонов на душу населения, чем в большинстве развитых стран, а по темпам роста мобильной связи мы практически обогнали всех. Мы опережаем

1.2. Концептуальное обоснование духовно-нравственного воспитания...

большинство развитых стран и по темпам компьютеризации, что лет пять назад просто невозможно было себе представить. Этому нельзя не радоваться, это не гордыня, осуждаемая Церковью, а понимание того, что сделаны важные шаги, нужные практически всем людям. Но, отмечая это, да и некоторые другие наши достижения последних лет, хотелось бы радоваться и тому, что наша Родина опережает другие страны по уровню духовности и нравственности, ведь, как писал поэт, «Все прогрессы реакционны, Если рушится человек!»

Пока это лишь надежда, хотя очень многое уже делается. Пусть перекличка мнений по этим вопросам в данной монографии поможет движению на этом нелегком пути.

1.2. КОНЦЕПТУАЛЬНОЕ ОБОСНОВАНИЕ

ДУХОВНО-НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ

СОВРЕМЕННОГО ПОКОЛЕНИЯ СИБИРЯКОВ

Известно, что воспитание во всем мире испытывает определенный кризис. Сегодня в нашей стране наметились положительные тенденции, определяющие воспитание как приоритетную сферу, обеспечивающую человеческий ресурс социально-экономического развития страны. Разрабатывается законодательная база развития образования, федеральные и региональные программы и проекты воспитания детей и молодежи.

К сожалению, наряду с этим существует немало социальных и педагогических проблем. Святейший Патриарх Кирилл обратил внимание на то, что «Поддержка молодых людей не должна сводиться исключительно к материальной помощи, хотя она тоже значима. Гораздо важнее воспитать настоящего человека, воспитать личность – самостоятельную, думающую, Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи трудящуюся и понимающую, что такое долг и что такое нравственность… Образовательный процесс без воспитания – это то же самое, что тело без души. Бессмысленны усилия педагогов, не радеющих о воспитании молодежи. И даже самые полезные знания невоспитанный и безнравственный человек легко может обратить во вред себе и окружающим»1. На проблемах воспитания заострил внимание губернатор Красноярского края А.Г. Хлопонин.

В программе «Дети» он сказал:

«…В период 90-х годов никто всерьез не занимался «детскими», а на самом деле совсем не детскими вопросами. Бездумная коммерциализация всего и вся погубила систему работы с детьми и подростками, отдав многих ребят на воспитание «улицы». В итоге образовался целый клубок проблем. Острая нехватка мест в детских садах, слабое здоровье школьников, безнадзорные дети, преступления, участниками которых становятся несовершеннолетние, – все это, к сожалению, перестало быть чем-то из ряда вон выходящим. Мы обязаны переломить эти негативные тенденции. В этом наша особая ответственность перед будущим края»2.

Вышеназванное требует разработки концепции воспитания детей и молодежи, на что нацелена деятельность научно-педагогической общественности, в частности авторов данной монографии. Исходной позиВыступление на совместном заседании Президиума Государственного Совета России и Совета по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте Российской Федерации 11 марта 2009 г. Режим доступа: http://www.kremlin.ru Из доклада Губернатора края «Основные приоритеты социальноэкономической политики объединенного Красноярского края на 2007 год и ближайшую перспективу» на совместном заседании Губернаторского Совета, депутатов Законодательного собрания, представителей политических партий и общественных организаций Красноярского края, состоявшемся 25 сентября 2006 г. – Режим доступа: http://www.expert.ru

1.2. Концептуальное обоснование духовно-нравственного воспитания...

цией авторов является принятое Законом «Об образовании» (2007) положение о том, что духовно-нравственное воспитание становится важнейшим приоритетом государственной образовательной политики. Оно направлено на социальную консолидацию российского общества, укрепление российской идентичности, формирование общих духовных и нравственных основ российского самосознания.

Авторы данной работы разделяют философскую концепцию паритета идеального и материального в рамках мировоззренческого плюрализма; сочетания личного и общественного, коллективного и индивидуального, социальной гармонии. Этическим постулатом концепции является служение высшим ценностям, в процессе чего развиваются ценности характера самой личности. Позиция авторов заключается в признании исторических корней становления ценности характера сибиряков, необходимости их сохранения, развития и защиты от «размывания»в современных условиях.

Идеология воспитания понимается как система идей, отвечающих актуальным интересам личности и общества, способствующих формированию сознания индивида в соответствии с задачами успешной социализации личности и социально-экономического развития России.

Идеологема воспитания нового поколения сибиряков есть совокупность идей и принципов, составляющих основу сохранения и развития интеллектуальных, духовно-нравственных и деятельно-волевых черт характера современного поколения детей и молодежи.

Она направлена на формирование личности, обеспечивающей построение гражданского общества, свободного от насилия и жестокости, общества, основанного на согласии и солидарности многонационального населения Сибири.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи В России и Сибири должна жить и утверждаться идея, что Россия – это сложная и уникальная нация, единый народ. Высшим показателем воспитания самосознания детей и молодежи должно стать служение Отечеству. Это основа идеологии воспитания, фундаментальная проблема, решению которой должны быть подчинены содержание и деятельность в системе воспитания россиян. При этом необходима смена парадигмы воспитания и социализации, утверждение новой, суть которой состоит в определении и принятии подрастающим поколением россиян личностно и социально значимых ценностей российской идентичности; в признании уникальности и самоценности духовнонравственного, деятельно-волевого характера каждого человека; в осуществлении воспитания в интересах не отдельных классов, слоев и групп региона, а каждой личности и в контексте российской идентичности.

Концептуальной моделью духовно-нравственного делового человека рассматривается молодой человек, обладающий личностно и социально значимыми качествами, отражающими сформированность ценностных отношений к Миру, обществу, государству, образованию, умственному и физическому труду, людям, себе самому, общественной и личной собственности.

Стратегия воспитания нынешнего поколения россиян должна учесть социальные и личностно значимые ценности, сохранившиеся в традициях народа и положительном опыте образования. Традиционно в России первостепенной задачей воспитания было формирование нравственных черт характера. Сформированность нравственных черт характера служит показателем личной социальной зрелости, поскольку нравственный характер является сам для себя законом, а нравственный закон – это внутренний закон. Гражданская зрелость проявляется в том, чтобы в качестве члена общества

1.2. Концептуальное обоснование духовно-нравственного воспитания...

проводить в жизнь нравственные принципы. Предупреждение «падения нравов», роста преступности невозможно при отсутствии духовно-нравственных мотивов поведения, без развитой доброй воли. Вот почему речь должна идти о воспитании духовно-нравственных и деятельно-волевых черт характера растущего поколения.

Акцент на проблему воспитания характера авторы монографии делают исходя из понимания его значения, сущности и природы. В философии, психологии и педагогике есть разные определения характера. Обобщая суть имеющихся определений, характер рассматривается в традициях российского менталитета – как индивидуально-своеобразное сочетание устойчивых и существенных черт. К первой группе относятся черты, выражающие систему ценностных отношений человека к действительности и определяющие мотивы поступков, цели действий, задачи, которые он себе ставит. Ко второй группе относятся волевые черты, связанные преимущественно с проявлением твердости, решительности, настойчивости в деятельности, определяющие умение и готовность управлять своим поведением.

Только духовно-нравственные потребности и мотивы способны направить волю человека на личностно и социально значимую деятельность, поэтому мы говорим о духовно-нравственных и деятельно-волевых чертах характера.

Рассматривая природу характера, необходимо учитывать, что человек от рождения нравственно нейтрален и его отношения с миром формируются под влиянием внешних факторов. На этапе детства у него нет необходимых знаний и воли изменить обстоятельства, определяющие его характер. Когда же ребенок подрастает и затем, повзрослев, казалось бы, может изменить условия, в которых он живет, его характер в основном уже сформировался. Вот почему перед семьей и систеГлава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи мой образования стоит задача уже с детства воспитывать духовно-нравственные и деятельно-волевые черты характера, а перед психологией и педагогикой – разработать основы соответствующей теории и практики.

Понимание характера в связи с понятием «личность». К проблеме личности авторы концепции подходят с позиций психологии отношений.

Определяющей характеристикой личности выступают:

– потребности, интересы, ценности, идеалы, объединенные общей направленностью (по выражению С.Л. Рубинштейна, «Что человек хочет»);

– способности, талант, опыт, умения и навыки, создаваемые генетическими предпосылками и реализацией возможностей в деятельности и общении («Что человек может»);

– темперамент – проявление типа нервной системы, особенности эмоциональной реакции и динамики деятельности индивида («Как человек действует»);

– характер, определяющий индивидуальную неповторимость всех личностных свойств («Что человек есть»), в качестве структурной интеграции отношений.

Понимание смысла духовно-нравственного и деятельно-волевого характера рассматривается во взаимосвязи с гражданственностью. Понимание гражданственности в дореволюционной России традиционно строилось на духовно-нравственных объединенных идеях с позиций приоритета морали, а не права при решении общих жизненно важных вопросов. Большое влияние имели идеи солидарности, братства, соборности, «всеединства» – ориентиры на консолидацию всех народов России, идеи сплоченности народа во имя достижения целей государства.

Однако поистине вечные ценности воспитания обновляются и возрождаются в каждую новую историческую эпоху. В нынешних условиях воспитание призвано

1.2. Концептуальное обоснование духовно-нравственного воспитания...

возрождать традиционные ценности нашего народа и вместе с тем обновлять их с учетом интересов каждого человека, интересов общества и государства. Понятие «духовно-нравственные деятельно-волевые черты характера» раскрывает основную сущность гражданственности, т. к. отражает социальные и личностно значимые ценности таких черт, как гражданская ответственность, милосердие, порядочность, доброта, патриотизм, социальная активность, творческое отношение к труду и другие. В характере проявляются и раскрываются образ и дух народа, в характере сила, судьба и карьера каждого конкретного человека.

Характер большинства населения, проживающего в определенных условиях и преимущественно выражающего соответствующие особенности мировоззрения, характеризуется как социальный. В сибирском регионе говорят о «сибирском характере», в котором проявляется гражданский и патриотический дух сибиряков.

Творческий потенциал, компетентность, способность организовать дело и проявить волю в его реализации при сохранении нравственности и порядочности – вот ведущие факторы, которые должны определять профессиональную карьеру молодежи и социально-экономическое развитие страны и региона. В этой связи определенной идеологической основой работы с молодежью может служить признание ценностей сибирского характера и необходимости их сохранения и развития. Таким образом, сибирский характер рассматривается как социальный гражданский характер. Интериоризируя объективную необходимость, социальный характер мобилизует энергию людей для выполнения задач данного общества, тем самым превращается в производительную силу, необходимую для социального прогресса. В этом проявляется взаимосвязь социального и индивидуально характеров, их значение в развитии региона.

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи Черты сибирского характера понимаются нами как социально и исторически обусловленные и видоизменяющиеся с течением времени существенные качества народа, проявляющиеся через систему отношений, ценностных ориентаций, на основе которых развертываются социальная регуляция и целенаправленные действия людей.

В современных условиях актуализируются традиционные и складываются новые ценности и формы их проявления:

– отношение к миру (толерантность, миролюбие, открытость миру);

– отношение к Отечеству (патриотизм, любовь к большой и малой Родине);

– отношение к обществу и государству (законопослушание, гражданская позиция, социальная ответственность, свобода, демократия);

– отношение к семье (ответственное отношение к браку, рождению и воспитанию детей, любовь и забота о членах семьи);

– отношение к природе (бережное, рачительное и созидательное);

– отношение к умственному труду (стремление к познанию, владение умениями, навыками познавательной деятельности и самообразования);

– отношение к физическому труду (инициативность, активность и самореализация в физическом труде);

– отношение к образованию (стремление к достижению образованности и построению успешной профессиональной карьеры);

– отношение к себе (стремление к физическому и психическому здоровью, саморегуляция, самовоспитание, саморазвитие, самосовершенствование);

– отношение к другим людям (гуманизм, уважение, доброта, совесть, умение жить вместе и другие нравственные качества);

1.2. Концептуальное обоснование духовно-нравственного воспитания...

– отношение к собственности (бережное отношение к миру вещей, уважение к материальной и интеллектуальной собственности, стремление к материальному благополучию, достигнутому честным трудом).

Черты характера отражают положительные и отрицательные проявления человека.

Среди основных выделяются следующие принципы воспитания:

– духовности, проявляющийся в формировании у молодого человека смысложизненных духовных ориентаций, потребностей в освоении и производстве ценностей культуры, в соблюдении общечеловеческих норм гуманистической морали;

– природосообразности;

– демократизма, уважения к правам и свободам человека;

– открытости и вариативности в контексте российской культурной идентичности – основывается на идеях со-гражданства, поддержания законности и определяет необходимость приобщения детей и молодежи к национальным ценностям культуры;

– патриотизма, характеризующего отношение к своему Отечеству, – проявляется в социально значимых действиях и чувстве любви к Родине;

– толерантности – понимании и принятии других культур, другого образа жизни, поведения людей в рамках правовых и моральных норм и законов;

– согласия и взаимодействия – предполагает взаимное духовно-душевное обогащение, сближение, совместный поиск истины, приоритетность совместных действий, солидарности и сотрудничества;

– диалогичности воспитания – предполагает, что духовно-нравственная ориентация детей и молодежи, их развитие осуществляются в процессе взаимодействия воспитателей и воспитуемых, обмена индивидуальными ценностями участников воспитательного процесса, а также совместного их продуцирования;

Глава I. Проблемы духовно-нравственного воспитания современной молодежи

– регионализации – отражает необходимость учета идей и сохранения традиций народного воспитания, сложившихся на отдельных территориях, а также поиск собственных путей и условий подготовки детей и молодежи к жизни в данном регионе;

– персонификации и оптимизма – означает ориентацию воспитания на каждого участника данного процесса с сохранением его самоценности, лучших личностных качеств.

На основе интеграции вышеобозначенных актуальных ценностей и принципов авторы выделяют основные цели, задачи и направления воспитания детей и молодежи Красноярского края.

В понимании авторов концепции цель воспитания, с одной стороны, должна носить универсальный характер и ориентироваться на ценности российской идентичности, а с другой – учитывать природные, демографические, социально-экономические условия жизнедеятельности детей и молодежи в сибирском регионе.

У жителей Сибири выработались уникальные черты:



Pages:   || 2 | 3 | 4 | 5 |   ...   | 11 |


Похожие работы:

«Одобрено решением Ученого совета МТУ СИ 26.11.2015 Приложение УТВЕРЖДЕНО приказом МТУСИ от /$, # Ш6/-Р ПОРЯДОК замещения должностей профессорско-преподавательского состава МТУСИ 1. Настоящий Порядок разработан на основании Положения о порядке замещения должностей педагогических работников, относящихся к профессорскопреподавательскому составу, утвержденного приказом Минобрнауки России от 23 июля 2015 г. № 749, Трудового кодекса Российской Федерации, Устава и с учетом Положений о СКФ МТУСИ и ВВФ...»

«Приложение № 2 Утверждено приказом ректора ВГПУ РЗ 2015 года № 333' от « » Положение о порядке проведения аттестации педагогических и научных работников в федеральном государственном бюджетном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Воронежский государственный педагогический университет» (ВГПУ) 1. Положение определяет порядок и условия проведения аттестации работников, занимающих должности педагогических работников (профессор, доцент, старший преподаватель, ассистент)...»

«ЗАКЛЮЧЕНИЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО СОВЕТА Д 212.295.04 НА БАЗЕ ФЕДЕРАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВЕННОГО БЮДЖЕТНОГО ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО УЧРЕЖДЕНИЯ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «ЧЕЛЯБИНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» МИНИСТЕРСТВА ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ПО ДИССЕРТАЦИИ НА СОИСКАНИЕ УЧЕНОЙ СТЕПЕНИ КАНДИДАТА ПЕДАГОГИЧЕСКИХ НАУК аттестационное дело №_ решение диссертационного совета от 17.06.2015 г. № 53 О присуждении Незнаевой Юлии Юрьевне, гражданке Российской Федерации,...»

«П 3.03.01 – 2014 «ПОЛОЖЕНИЕ О ПОРЯДКЕ ЗАМЕЩЕНИЯ ДОЛЖНОСТЕЙ НАУЧНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИХ РАБОТНИКОВ В УНИВЕРСИТЕТЕ» Разработано проректором по учебно-методической работе. Принято на заседании Ученого совета Университета, протокол от 18.11.2014 г. №11. Утверждено приказом ректора от 27.11.2014 г. №784-В. Введено взамен П 3.03.01 – 2011 «Положение о порядке замещения должностей научно-педагогических работников в университете», утвержднного приказом ректора от 07.12.2011 г. №866-В. Дата введения...»

«АДМИНИСТРАЦИЯ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ КОМИТЕТ ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ КУРСКОЙ ОБЛАСТИ ПРИКАЗ 2015 г. № г. Курск О проведении областного конкурса «Дистанционное обучение» В соответствии с планом работы комитета образования и науки Курской области и в целях выявления творческого потенциала педагогов области, направленного на развитие региональной системы дистанционных образовательных технологий, поддержки и поощрения талантливых педагогических работников, осуществляющих педагогическую деятельность в области...»

«Развитие творческого читателя в библиотеках общеобразовательных учреждений Санкт-Петербурга: опыт и осмысление Educating creative readers at school libraries of St. Petersburg: The experience and conceptualization Т. И. Полякова Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования, Санкт-Петербург, Россия Tatiana Polyakova St. Petersburg Academy of Post-graduate Pedagogical Education, St. Petersburg, Russia В статье освещается опыт библиотек общеобразовательных учреждений...»

«Вестник Новосибирского государственного педагогического университета 1(23)2015 www.vestnik.nspu.ru ISSN 2226-3365 © М. М. Шертаев, У. К. Ибрагимов, С. Х. Икрамова, Ф. Т. Якубова, К. У. Ибрагимов DOI: 10.15293/2226-3365.1501.07 УДК 616.058 + 616.538.19 МОРФОЛОГИЧЕСКИЕ ИЗМЕНЕНИЯ В ТКАНЯХ ГОЛОВНОГО МОЗГА ПРИ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЙ ИШЕМИИ М. М. Шертаев, У. К. Ибрагимов, С. Х. Икрамова, Ф. Т. Якубова (Ташкент, Узбекистан), К. У. Ибрагимов (Санкт-Петербург, Россия) Противоречивость данных об особенностях...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.И. ГЕРЦЕНА ФАКУЛЬТЕТ ГЕОГРАФИИ РУССКОЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО География: проблемы науки и образования Материалы ежегодной Международной научнопрактической конференции LXIV Герценовские чтения посвященной памяти А.М. Алпатьева 21-23 апреля 2011 года Санкт-Петербург РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.И. ГЕРЦЕНА ФАКУЛЬТЕТ ГЕОГРАФИИ РУССКОЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО География: проблемы науки и образования Материалы...»

«УДК 768 РОМАНСЫ И ПЕСНИ ХУАН ЦЗЫЯ В КОНТЕКСТЕ ИСПОЛНИТЕЛЬСКОЙ ПРАКТИКИ Ван Шижан ГОУ ВПО «Российский государственный педагогический университет им. А.И. Герцена», институт музыки, театра и хореографии РГПУ им. А.И. Герцена (196084, Санкт-Петербург, Россия пер. Каховского, 2), emailgalkax@mail.ru) Статья посвящена характеристике камерно-вокальной лирики китайского композитора Хуан Цзыя (1904–1938). Акцент сделан на анализе исполнительской практики таких популярных произведений, как романсы «Три...»

««Электронные музыкальные инструменты.» Ахмедов С.В. Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Чувашский государственный педагогический университет им. И.Я. Яковлева» Чебоксары,Россия Electronic Musical Instruments. Akhmedov S.V Federal State Educational Institution of Higher Professional Education Chuvash State Pedagogical University them. I.J Yakovlev Cheboksary, Russia. Электромузыкальные инструменты Введение – 3стр. 1. Принцип...»

«Центр дистанционного образования «Прояви себя» Педагогические мероприятия 2015-2016 учебного года Здравствуйте, уважаемые педагоги и ученики! Позвольте познакомить Вас с Центром дистанционного образования «Прояви себя» (ЦДО «Прояви себя»). Наш Центр это сетевая организация, которая активно внедряет дистанционные формы обучения и осуществляет свою деятельность на базе интернет-технологий. Редакторы, администраторы, другие сотрудники нашего Центра, а также наши дорогие участники конкурсов,...»

«РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМ. А.И. ГЕРЦЕНА ФАКУЛЬТЕТ ГЕОГРАФИИ НОЦ «ЭКОЛОГИЯ И РАЦИОНАЛЬНОЕ ПРИРОДОПОЛЬЗОВАНИЕ» РУССКОЕ ГЕОГРАФИЧЕСКОЕ ОБЩЕСТВО ИНСТИТУТ ОЗЕРОВЕДЕНИЯ РАН ИНСТИТУТ ВОДНЫХ ПРОБЛЕМ СЕВЕРА КАРНЦ РАН География: традиции и инновации в науке и образовании Коллективная монография по материалам Международной научно-практической конференции LXVII Герценовские чтения 17-20 апреля 2014 года, посвященной 110-летию со дня рождения Александра Михайловича...»

«Всероссийкое СМИ «Академия педагогических идей «НОВАЦИЯ» Свидетельство о регистрации ЭЛ №ФС 77-62011 от 05.06.2015 г. (выдано Федеральной службой по надзору в сфере связи, информационных технологий и массовых коммуникаций) Сайт: akademnova.ru e-mail: akademnova@mail.ru Хороших Т.Л Условия формирования музыкальной культуры детей дошкольного возраста // Академия педагогических идей «Новация». – 2015. – № 06 (ноябрь). – АРТ 49 эл. – 0,4 п. л. – URL: http://akademnova.ru/page/875548 РУБРИКА:...»

«Группа общеразвивающей направленности Старший дошкольный возврат 1. Санитарно-гигиенические требования.1.1. Оборудование основных помещений должно соответствовать росту и возрасту детей, учитывать гигиенические и педагогические требования. Функциональные размеры приобретаемой и используемой детской (дошкольной) мебели для сидения и столов (обеденных и учебных) должны соответствовать обязательным требованиям, установленным техническими регламентами или (и) национальным стандартам. Помещения...»

«ФГБОУ ВПО «Дагестанский государственный педагогический университет» Дипломная работа «Использование топонимического материала на уроках русского языка в 34 классах» Выполнила: студентка ФНК 4к., 3 гр., Афанасьева С.С.Научный руководитель: К. фил.н., доцент Гасанова С.Х. Махачкала, 2014 СОДЕРЖАНИЕ Введение Глава I. Теоретические сведения о топонимах. 1.1.Исследование топонимов....................... 5 1.2.Классификация топонимов по видам объектов............ 7...»





 
2016 www.os.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Научные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.