WWW.OS.X-PDF.RU
БЕСПЛАТНАЯ ЭЛЕКТРОННАЯ БИБЛИОТЕКА - Научные публикации
 


Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 15 |

«А. П. Вяткин ПСИХОЛОГИЯ ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ ЛИЧНОСТИ: СУБЪЕКТНО-РОЛЕВОЙ ПОДХОД Монография УДК 159.0.018 ББК 88 ...»

-- [ Страница 3 ] --

С позиций трансперсональной психологии (У. Джемс, К. Юнг, К. Уилбер, С. Гроф и др.) социализация личности может быть представлена как сфера духовного развития личности, ее внутренней трансформации или духовного пробуждения, которая аккумулирует социальный опыт или инициирована социальным влиянием. «Человечество накопило большой запас поистине драгоценных открытий, прозрений и чувств, связанных с процессом духовного пробуждения …» [Грофф, 2003]. Второй аспект социализации личности заключается в ее правильном понимании и поддержке со стороны социального окружения во время переживания кризиса трансформации.

Отечественные концепции социализации личности базируются, в основном, на культурно-исторической теории и деятельностном подходе. В целом культурно-историческая теория Л. С. Выготского может быть кратко представлена тремя принципами – социогенеза, системности и динамической локализации психических функций [Выготский, 1982]. Социальное окружение является не просто обязательным условием, а источником формирования и развития личности [Ахутина, 2007]. В «вершинной»



психологии сознания представлена «общественная техника чувства», а также «анализ динамики личности в терминах жизненной драмы» [Ярошевский, 1985]. Деятельность и социальные отношения включают друг друга в свою структуру; именно их взаимопрониконовение характеризует человека в отличие от животных [Гараи, 1997]. Сам Л. С. Выготский в исследовании развития ребенка оперировал понятиями преобразования социального в индивидуальное, «вхождения ребенка в сферу культуры», определенную сторону культурного развития, «превращения природного материала в историческую форму», которые неизбежно связаны с понятием социализации личности. Культурное развитие ребенка представлено как «живой процесс становления и борьбы, в котором происходит столкновение природного и исторического, примитивного и культурного, органического и социального», в котором происходит «приспособление ребенка, врастание в совершенно новую для него общественно-историческую среду»

[Выготский, 1982, с. 119]. И тогда собственно процесс социализации изначально задается историческим, культурным, социальным влиянием.

А. Н. Леонтьев подходит к проблеме социализации личности в контексте сознание – личность, где деятельность становится непременным условием, процессом и средством социализации.

Действительное объяснение сознания лежит не в процессах, «разыгрывающихся в голове индивида», а в «общественных условиях и способах той деятельности, которая создает его необходимость – в деятельности трудовой». Деятельность выступает «как одна из форм присвоения человеком действительности и ее изменения» [Леонтьев, 1983, с. 215]. Социализация сознания связывается с формированием системы значений, которые наполняются личностными смыслами, создавая «пристрастность человеческого сознания». Социализация личности «завязывается» на фоне конфликта «внешних» и «внутренних» мотивов, когда возникает смещение в сторону «внешних», но не предметных, а социальных мотивов. «Действительную основу личности составляет то особое строение целокупных деятельностей субъекта, которое возникает на определенном этапе развития его человеческих связей с миром» [Там же, с. 227].

Социализация личности, по В. Д. Шадрикову, может быть представлена как приобщение индивида к человечности. Человечность определена как интегративное свойство человеческого индивида, которое в филогенезе развивается вместе с развитием человечества. «Индивид, развиваясь в обществе и присваивая его духовные ценности, формируется как личность, которую мы понимаем как духовную индивидуальность» [Шадриков, 2004, с. 185]. То есть ключевым моментом социализации личности является присвоение духовных ценностей общества, а центральным звеном личности – ее духовность. Механизмом социализации становится духовный поступок, совершая который, человек возвышает себя духовно и закрепляет свою духовность моралью.

«Истоки духовности в социальной сущности человека, – пишет В. Д. Шадриков, – в единстве и противоречии социальных и личных интересов» [Там же, c. 98]. Таким образом, социальная сущность личности, являясь культурным истоком духовности, осуществляется в личности через становление духовности и духовное возвышение.

А. Г. Асмолов предлагает концепцию социализации личности, в основе которой лежит содействие, сотрудничество ребенка со взрослыми и сверстниками. Автор опровергает традиционную оппозицию «внутренне – внешнее», где социальное рассматривается как «внешний фактор», форма контроля или принуждения и развивает идею «психологического симбиоза» [Асмолов, 2001, с. 183]. Например, в симбиотической диаде «мать – ребенок»

мать творит своего ребенка как личность, а ребенок оказывает существенное влияние на поведение матери. В акте содействия, определяющем зону ближайшего развития ребенка, мать инициирует поведение ребенка и побуждает его к содействию, подбирает и решает с ребенком задачи разного уровня сложности, в результате чего отбирается и присваивается ребенком культурно предпочитаемая стратегия. От содействия по социально-культурному образцу ребенок переходит к контролю за своими поступками.

Этот переход сопровождается преобразованием функциональноролевых отношений в личностно-смысловые, которые побуждаются смыслообразующими мотивами действий ребенка, а сами действия корригируются предвосхищаемыми эмоциями. Перестройка мотивационно-смысловой ориентации ребенка производится в ходе содействия, когда он открывает для себя в социальном образе группы новые ценности. Таким образом, происходит интериоризация социальных норм. Автор отмечает три грани социализации личности: социализация как индивидуализация, как интимизация и как «производство внутреннего плана сознания».





Первая грань раскрывает переход от социальной, коллективной деятельности ребенка (интерпсихического) к индивидуальным, собственно психологическим формам деятельности (интрапсихическому). Вторая грань соответствует формированию самосознания личности, а третья – результату интернализации, где собственно психологическое содержание соответствует социальному, но не тождественно ему [Асмолов, 2001].

В русле проблемы социализации личности представляет интерес концепция В. В. Столина о возникновении и развитии самосознания личности. Самосознание определяется как «культурный феномен, позволяющий сохранять постоянство собственного поведения и испытывать чувство ответственности за социальные ценности, усвоенные индивидом» [Столин, 1983, с. 43]. Данное определение отражает близость феноменологии формирования самосознания и социализации личности. Непременным условием и источником зарождения и развития самосознания являются деятельность и общение, которые одновременно становятся его функцией: «Самосознание и как процесс и как структура формируется в ходе деятельности и общения, и по мере своего развития служат тому, что их формирует, т. е. деятельности субъекта, его взаимоотношениям, его общению и развитию» [Столин, 1983, с. 59]. Подчеркивая постоянную активность субъекта, автор определяет и характеризует специфические формы активности – организм, индивид, личность, – которые, на наш взгляд, могут соответствовать этапам социализации. Феномены развития на уровне организма (самовыделение и субъективное вписывание) и на уровне индивида (осознаваемость психических процессов) в силу их социальной детерминации позволяют говорить о социализации организма и индивида, которые как бы «готовят» дальнейшую социализацию личности. Рубежом социализации личности становится «удвоение» индивида, когда одновременно с «реальным Я» возникает «феноменальное Я» или «рефлексивное Я».

Различия «реального Я» и «феноменального Я» соответствуют той мере, в которой человек как индивид отличается от человека как социального существа. Внутренней детерминантой социализации становится конфликтный личностный смысл [Столин, 1983]. Таким образом, динамика самосознания личности является одним из основных психологических механизмов личности в синхронизации трансформации общества и изменения личности и должна быть представлена как специфическая и весьма существенная сторона ее социализации. Это положение будет использовано в разработке авторской концепции экономической социализации.

Кратко обобщая концепции социализации, можно отметить, что в настоящее время в науке сложилось несколько подходов к исследованию социализации. Во-первых, это исследование процесса адаптации личности к обществу, которое «давит» на личность, формируя в ней соответствующие его требованиям стандарты, нормы и ценности. А личность, откликаясь на это давление, производит приспособительные изменения (Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, Д. Баллантайн, С. Московичи и др.). Во-вторых, личность не просто адаптируется в социальных условиях, но и сама оказывает влияние на себя и свою жизнь. Здесь личность проявляет умеренную активность в процессе социализации, но, тем не менее, доминируют процессы социализации, связанные с социальным воздействием (Ч. Кули, Т. Шибутани, Д. Мид и др.). Эти два подхода могут быть названы субъект-объектными: социум выступает в качестве субъекта, а личность – в качестве объекта социализации. В качестве третьего может быть назван сбалансированный подход, в котором человек выступает и субъектом, и объектом социализации, причем соотношение активностей, вызванных личными и социальными причинами, сбалансировано.

Р. В. Шамионов назвал такой подход интегральным, а А. В. Мудрик – субъект-субъектным, к нему можно отнести позиции Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, Г. М. Андреевой, В. В. Новикова, Б. Д. Парыгина, и др.

В результате выполненного анализа выведены контуры четвертого подхода, где активность субъекта в присвоении и преобразовании социального опыта существенно преобладает над откликом на социальное давление. Такой подход к проблеме социализации может быть назван субъектно-деятельностным, и к нему можно отнести концепции А. Г. Асмолова, А. В. Брушлинского, В. В. Столина, К. А. Абульхановой, Л. И. Анцыферовой, К. Роджерс, А. Маслоу, С. Гроф и др. Человек выступает как субъект социализации, он конструирует новую субъективную социальность, опираясь на прошлый социальный опыт, перерабатывая и преобразовывая его. Он далеко не ограничивается слепым копированием «социальной кальки», а осуществляет активный процесс экстериоризации опыта в деятельности, по сути, являясь агентом социализации. Кроме того, человек в процессе социализации изменяет объективные условия своей деятельности, а процесс социализации считается тем успешнее, чем активнее участвует в нем субъект. Социализация личности осуществляется в цикле непрерывных преобразований статуса, ролей, ценностей, эталонов, норм поведения, установок и других социальных характеристик личности и полностью ориентирована на становление социальной сущности человека, в рамках которой обеспечивается его индивидуальность. Данный подход положен в основу разработки авторской концепции экономической социализации как наиболее отвечающий специфическим условиям трансформации общества.

Таким образом, социализация личности в условиях трансформации общества обусловлена рядом особенностей общества – социальная неопределенность и нестабильность, возрастающая информатизация, рыночная экономика, конфликт ценностей, новые институты социализации, – которые выступают как «барьеры» социализации и источники фрустрации. Неопределенность вектора социальных изменений вызывает у личности ряд непредсказуемых ситуаций, нарастающее напряжение и ощущение кризиса, трансформация институтов социализации приводит к инверсии процессов социализации, развитие сетевых коммуникаций вызывает кризис привычной социальной идентичности, доминирование экономических проблем в социальной сфере приводит к конфликту рыночных и этических ценностей. Общей особенностью социализации в условиях трансформации общества становится выработка готовности личности к любым социальным переменам. Ведущим психологическим фактором эффективной социализации выступает выраженная направленность личности в социальной сфере с соответствующими смыслами и установками.

Основным психологическим механизмом социализации является смещение акцентов социально-психологической детерминации в сторону субъекта деятельности, что связано, в первую очередь, с личностным конструированием социальности и социальных ролей.

Глава 3

ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ И

МЕХАНИЗМЫ СОЦИАЛИЗАЦИИ

ЛИЧНОСТИ

3.1. Анализ психологических механизмов социализации личности Проблема психологических механизмов является сущностной, содержательной стороной проблемы социализации. Накоплен обширный материал по вопросам процессов и закономерностей развития личности, ее движущих сил, собственно механизмов формирования и др. Однако до настоящего времени в отношении психологических механизмов социализации остается много проблем как в феноменологическом, так и онтологическом плане, что обусловлено, в первую очередь, различием теоретических концепций, идеологическими рамками и специфическими ориентирами множества научных школ, трактующих по-разному как феномен социализации личности, так и ее психологический механизм.

Целью настоящего этапа является выработка рабочего определения психологического механизма социализации для включения в концепцию экономической социализации личности. До настоящего времени нет общепринятого толкования понятия «психологический механизм», хотя оно интенсивно разрабатывается в философии, психологии и других гуманитарных науках. Во всемирной философской энциклопедии отмечается, что психологическим механизмам социализации выступает «примерка индивидом на себя определенных ролевых технологий», таких, например, как «подражание» (Г. Тард), «идентификация себя в другом»

(З. Фрейд), «принятие роли другого» (Д. Мид), «имитация и идентификация» (Д. Парсонс). Необходимость такой примерки возникает в ходе оценки субъектом ситуации, т. е. «артикуляции»

ее в контексте неиндифферентных для индивида аспектов или в ходе социального взаимодействия индивидов, когда знание социальных возможностей ситуации позволяет «принять роль другого». Другой стороной механизма социализации личности является так называемый «социокультурный механизм», как идентификация себя с определенными ролями опосредованно, через культурные системы знаков (язык, миф, искусство, религия и т. д.).

Выделено три этапа социализации и соответствующие им механизмы: психогенетический – усвоение шаблонов поведения путем проб и ошибок; образно-символический – формирование системы образов, безусловно-рефлекторно связанной с символами;

концептуальный – принятие культурной символики как центрального механизма управления поведением [Всемирная…, 2001, с. 980]. Таким образом, психологический механизм социализации в целом декларируется как процесс «присвоения» социального опыта, однако суть этого процесса остается скрытой.

Р. М. Шамионовым выполнен глубокий обзор и анализ механизмов социализации личности в западных и отечественных концепциях социализации, при этом под дефиницией «механизм»

понимаются процессы, законы или «движущие силы». Нам такое определение представляется избыточно расширенным, мы склонны считать, что движущие силы или внешние детерминанты выходят за рамки психологического механизма, а относятся скорее к факторам. Закономерности скорее характеризуют тот или иной механизм, являются выражением его свойства, но никак не могут являться самим механизмом. В качестве основных механизмов социализации на основании обзора выделены идентификация, подражание, внушение, социальная фасилитация, конформность [Шамионов, 2001]. Отметим, что из спектра «процессы – законы – движущие силы» в качестве основных автор выделяет процессы, это лишь подтверждает сделанные выше замечание. Под идентификацией понимается «отождествление человека с некоторыми людьми, позволяющее усваивать определенные нормы, отношения и формы поведения» [Там же, с. 45]. Подражание рассматривается как «сознательное или бессознательное воспроизведение человеком моделей поведения других людей – опыта, манер, движений, поступков» [Там же, с. 46]. Внушение понимается как «неосознанное воспроизведение человеком внутреннего опыта, мыслей, чувств других людей, с которыми он вступал во взаимодействие» [Там же, с. 47]. Социальная фасилитация – это социализирующее влияние поведения одних людей на деятельность других, в результате которого «деятельность последних протекает свободнее и интенсивнее» [Шамионов, 2001, с. 47].

Конформность – это внешнее согласие с другими людьми при осознании расхождения с ними во мнениях.

Отметим, что все названные механизмы предполагают относительно стабильные социальные условия, которые дают человеку достаточно времени, чтобы «отождествить», «воспроизвести», «внешне согласовать». По крайней мере, какого-либо ограничения во времени не отмечено. Кроме того, человек однозначно поставлен в позицию объекта социализации, где субъектом является общество. Анализ влияния на личность трансформации общества, проведенный выше, показал, что в этих условиях данные механизмы часто не срабатывают.

Можно согласиться с автором, что существующие теории социализации личности не объясняют в полной мере как сами феномены социализации, так и их механизмы. Большинство научных школ и направлений стремятся в разработке проблемы социализации личности исходить из целостной концепции личности и ее становления, принятой в конкретном научном направлении. В целом, это соответствует понятию социализации как процесса, и механизм социализации может рассматриваться как компонент социализации, точнее – его процессуальная составляющая, – и будет использовано в дальнейшей работе. Это также соответствует идее психической регуляции посредством психических процессов, принятой в отечественной психологии [Брушлинский, 2003; Рубинштейн, 1997], и согласуется с парадигмой субъекта деятельности, реализующего необходимый уровень преобразовательной активности для синхронизации трансформации общества и изменения личности.

Н. Ф. Голованова исследует механизмы социализации личности и отмечает, что социальный опыт ребенка имеет два аспекта: как результат усвоения общественного опыта и как «некая априорная сущность», которая «беднеет и даже умирает» в процессе социализации. Автор обозначает три пути социализации – стихийный, целенаправленный и спонтанный – и соответствующие им механизмы. В стихийной социализации присвоение социального опыта происходит через включение в повседневные совместные акты поведения с другими людьми. В целенаправленной – через освоение нормативного поведения в процессе обучения и воспитания. В спонтанной – через актуализацию врожденной адаптированности, наследственных знаний о мире, внутренних предпосылок. На основании библиографического исследования автор выделяет пять универсальных механизмов социализации личности, это деятельность, социальная роль, самосознание, социальные отношения и мотивационный фон личности. Здесь с автором можно согласиться частично. Если личность «беднеет и умирает» в социализации, ее индивидуальное развитие не только не происходит, а наоборот, деградирует, и это есть «чистая» социализация, результатом которой является исключительно «социальная калька». Мы склонны придерживаться позиции, когда процессы социализации – индивидуализации согласованы, а в условиях трансформации общества индивидуализация опережает присвоение социального опыта за счет личностного конструирования социальности. Названые психологические механизмы социализации – деятельность, социальная роль, самосознание, – увеличивают свою актуальность в условиях трансформации общества, что позволяет нам выдвигать положение о механизме деятельностной социализации в экономической роли.

Деятельность выступает как способ, условие и форма выражения культурно-исторического опыта. Социальная сущность деятельности проявляется в виде двух проекции – «на мир вещей» и «на мир людей». Первая, на основе предметного содержания деятельности, обеспечивает формирование познавательной активности, вторая, через межличностные отношения, – социальной активности [Ярошевский, 1974]. Предметное содержание опыта складывается из знания «как делать самому» и «как делают другие» [Дьюи, 2000], собственно социальное содержание вытекает из потребности «быть личностью» и реализуется как продолжение себя в других людях. Механизм формирования личного опыта соответствует концепции персонализации, по А. В. Петровскому [Петровский, 1987], где критерием персонализации выступает самооценка личности. Социальная роль представлена как «своеобразная самовоспитанная установка социального ожидания, которая оказывает давление на поведение личности в зависимости от ее ценностных ориентаций» [Мид, 1934], как совокупность действий для реализации занимаемой в обществе позиции [Божович, 1968]. Роль самой личностью переживается как нечто внешнее, ненастоящее отличное от «подлинного Я» [Кон, 1967]. Таким образом, социальная роль является механизмом исполнения личностью социальных функций, а также каналом влияния на общество. Степень освоения или самоопределения в системе социальных ролей может рассматриваться как критерий социализации личности.

Самосознание как механизм социализации связывается, в первую очередь, с проявлением специфической активности личности, без которой «не состоится ни познание социального мира, ни социальное самоопределение в этом мире» [Голованова, 2004].

Этот механизм социализации рассматривается как становление обобщенного образа себя, своей личности в соответствии с известными подходами и концепциями (Р. Бернс, Л. И. Божович, И. С. Кон, М. И. Лисицина, В. И. Слободчиков, В. В. Столин и др.).

Наиболее приемлемой и соответствующей целям настоящего исследования нам представляется концепция самосознания личности по В. В. Столину, где исходным механизмом социализации является «расщепление» предметного содержания образа и «Я-образа». К механизмам социализации как развития «феноменального Я» можно отнести субъективное уподобление, принятие точки зрения другого, вхождение в реальные отношения, идентификацию, конфликтный личностный смысл [Столин, 1983].



Социальные отношения как механизм социализации представлены в виде формирования отношений человека к предметному миру, к другим людям, к самому себе. В процессе социализации формируются, развиваются или видоизменяются функционально-ролевые, эмоционально-оценочные и личностносмысловые отношения [Мясищев, 1995]. Первые проявляются в границах, нормах и образцах поведения, вторые – в эмоциональных предпочтениях личности в деятельности и общении, третьи затрагивают отношения со «значимыми другими» и определяют мотивационную ориентацию деятельности и общения. Мотивирующий фон личности представлен как своеобразная совокупность объективных и персонифицированных побуждений, проблема которой разрабатывалась в трудах А. Г. Здравомыслова, А. Н. Леонтьева, В. Н. Мясищева, В. А. Ядова и может быть структурирована в познавательной, жизненной, оценочной и нормативной сферах. Соответствующие мотивы и их сочетания, детерминированные как социальной, так и личностной значимостью, приобретают для конкретного человека личностный смысл.

Обозначенные положения о социальных отношениях и мотивационном фоне личности будут учтены при разработке концепции экономической социализации личности в виде ее экономической направленности.

Е. П. Белинская и О. А. Тихомандрицкая в спектре механизмов социализации личности выделяют инкультурацию, интернализацию и адаптацию, рассматривая в дальнейшем четвертую грань социализации – конструирование социальности [Белинская, Тихомандрицкая, 2001]. Инкультурация понимается как влияние и включение факторов культуры (уникальной и всеобщей) в социальное поведение личности, становление системы персональных ценностей и «Я-концепции». Здесь особенности социализации задаются спецификой психологии народа, нации или культурной группы, интегрируя особенности социального воспитания, ожиданий и оценок, а результатом становится совокупность усвоенных культурных практик и вхождение человека в культуру своего народа [Коул, 1997]. Интернализация понимается и трактуется как трансляция и усвоение социального опыта – моделей поведения и социальных значений: символов, ценностей, установок. Здесь можно выделить несколько «частных» механизмов социализации, например, это копирование поведения, классическое или оперантное обусловливание в бихевиоризме, рационализация в психоанализе, редукция когнитивного диссонанса. В качестве особенности социализации в условиях трансформации общества необходимо преобладание личной активности над социальным давлением. Адаптация как механизм социализации личности предполагает приспособление человека к обществу для успешного или нормативного функционирования в нем. В качестве «частной» адаптации выступает социальное равновесие в бихевиоризме, защитные механизмы в психонанализе, нормативный ролевой репертуар в интеракционизме. В эмпирических исследованиях адаптации в целом выделяется три фактора успешности адаптации, отражающих ее ведущие механизмы: способность изменять свои ценностные ориентации и «Я-концепцию», умение находить баланс между своими ценностными ориентациями и социальной ролью, а также универсальная система ценностей. Здесь социализация понимается как процесс, «обращенный назад», т. е. целиком подчиненный приспособлению к внешним условиям [Коул, 2001]. На наш взгляд, механизмы инкультуризации, интернализации и адаптации являются эффективными в условиях социальной стабильности, а в условиях транзитивного общества их эффективность снижается за счет рассогласования трансформации общества и изменений личности.

«Метавзгляд» на механизм социализации или конструирование социальной реальности – воплощает постнеклассическую парадигму психологии, в соответствии с которой неопределенность выступает как ценность [Корнилова, 2006], а рассогласование свойств человека и требований общества – как источник социальной динамики [Абельс, 1999]. Личности отводится наиболее активная роль в социализации, а к «частному» механизму социализации относится смысловая интерпретация социальных норм, как «приведение в систему информации о мире, организация этой информации в связанные структуры с целью постижения ее смысла» [Андреева, 1996]. Важной особенностью этого механизма является имплицитная представленность в нем «поля культуры», а также интенциональность как интерпретационная преобразующая направленность. В качестве критерия социализации выступает социальная идентичность личности как гармоничность, симбиоз «сотворенного» образа социального мира и представления о себе как части этого мира. Данный механизм в наибольшей степени обеспечивает эффективность социализации личности в условиях трансформации общества.

На основании проведенного исследования в качестве рабочего определения психологического механизма социализации для дальнейшего исследования принято следующее. Психологический механизм социализации – это процесс преобразования одной активности – социальных, социально-психологических или психологических детерминант (относительно постоянных факторов или условий), – в другую требуемую активность личности, обеспечивающую эффект социализации в виде социальной компетентности, социальной зрелости, социального статуса. Психологический механизм может включать в себя другие механизмы, а сам, в свою очередь, входить в какой-либо общий психологический механизм. Например, мини-механизмом социализации является интериоризация, включащая интер-, экстра- и интрапсихологические процессы, а в качестве мезомеханизма выступает деятельность в социальных ролях, включающая их личностное конструирование. Мы считаем неправомерным отнесение к механизмам социализации ее психологических факторов, условий или закономерностей.

3.2. Систематизация психологических факторов и механизмов социализации личности В основу систематизации исследований психологических механизмов и факторов социализации личности положено их рассмотрение в контексте социальных и психологических условий, а также результатов социализации. Под условиями понимаются внешние или внутренние предпосылки процесса социализации, которые определяются особенностями авторской концепции или научного направления. Относительно постоянные психологические детерминанты, запускающие поддерживающие процесс социализации определяются нами как факторы. Процесс социализации на уровне личности тождественен понятию психологического механизма, передающего и преобразующего активность социальных, социально-психологических и психологических детерминант (факторов) в другую требуемую активность личности, имеющую в качестве эффекта социальную компетентность, социальную зрелость или социальный статус.

Результаты систематизации представлены в табл. 1 (прил. 1).

З. Фрейд трактует социализацию личности как процесс подчинения энергии либидо культурным и социальным нормам. В его основе лежит выбор, который постоянно делает «Оно» между глубинными влечениями и требованиями внешнего мира, подчиняясь принципу реальности. Исходным условием социализации личности является биологическая «заряженность» личности энергией либидо, а также социальное давление, приводящее к вытеснению отвергнутых влечений. Универсальным механизмом социализации, по З. Фрейду, является отождествление себя с другим по совершенному образцу, либо вытеснение или замещение отвергнутых влечений. Механизм отождествления себя с другим, на наш взгляд, повышает свою актуальность в условиях трансформации общества, чего нельзя сказать об универсальной энергии либидо как факторе социализации.

Механизм социализации личности, с позиций Э. Эриксона, есть становление психосоциальной идентичности, т. е. формирование и развитие особой личностной структуры, включающей двойное осознание и переживание себя – как принадлежащего к определенному сообществу людей и избегающего одиночества, и одновременно как индивидуальную неповторимость. Отметим, что дихотомия «социализация – индивидуализация» не просто смещается в сторону личности, а буквально принадлежит ей, что подтверждает идею личностного конструирования социальности, используемую в разрабатываемой концепции социализации.

Движущей силой социализации личности является «эпигенетический план личности», а процессом – разрешение названного противоречия, приводящее к личностному росту. В данном случае онтология психологического фактора и механизма социализации не вызывает сомнения, фактор – это сила, а механизм – процесс.

Студенческий период социализации (17–19 лет) соответствует становлению «эгоидентичности» или смешиванию ролей. Человек понимает себя, приходит к согласию с самим собой и конструктивно отвечает на вопросы «как жить» и «для чего жить», что соответствует определенному уровню психосоциальной идентичности. В противном случае он мечется в многообразии социальных ролей без установления их приоритетов и личной интеграции. Последнее положение позволяет нам в разрабатываемой концепции сделать акцент на социальную роль, так как смешивание ролей соответствует эгоцентричности, а разделение и расстановка приоритетов ролей – социальности.

С позиций психодинамической теории механизм социализации включает цели, потребности и мотивы личности, а также ее волевую и аффективную сферы. Основным условием социализации является имеющееся «жизненное пространство», а основной детерминантой – квазипотребность, т. е. динамически заряженная система, которая всегда стремится к разрядке, требует своего удовлетворения «здесь и теперь». «Жизненное пространство»

формируется при взаимодействии личности со средой не как сама социальная реальность с ее событиями, явлениями, поступками людей, а как восприятие и интерпретация человеком этой реальности. Особую роль в социализации личности играют «социальные барьеры», – то, как проецируются, устанавливаются и принимаются в «жизненное пространство» личности социальные реалии [Левин, 1982]. Например, чем большее давление оказывает социальный барьер на поведение человека, тем менее «проницаемым» он должен быть для него.

С позиций гуманистической психологии главным компонентом механизма социализации личности является восприятие. То есть человек сам понимает проблему, «слушает себя», «возвращается к самому себе», вновь «находит себя», осознает свой жизненный путь [Роджерс, 1992]. Социализация личности протекает как развитие «Я-концепции», которая является ничем иным, как системой самовосприятия. «Я-концепция» по мере социализации усложняется и дифференцируется, положительное отношение к окружающим превращается в положительное отношение к самому себе, в веру в себя и способствует сближению реального и идеального «Я». И это положение учитывается при разработке субъектно-ролевой концепции экономической социализации.

По мнению А. Маслоу, социальное поведение человека полностью самодетерминировано, и каждая личность сама себя творит. Механизм социализации заключается в том, чтобы принять все вызовы судьбы и реализовать себя, не полагаясь на некие социальные шаблоны. «Обращаться к самому себе, требуя ответа, – это, значит, взять на себя ответственность» [Маслоу, 1999].

Данное положение соответствует субъектно-ролевому подходу, принятому в дальнейшей разработке модели экономической социализации.

А. Н. Леонтьев определяет механизм социализации как цепочку действий, которая начинается с сотрудничества. Ребенок вступает на путь сотрудничества, социализируя практическое мышление путем разделения своей деятельности с другим лицом.

Социализация практического интеллекта приводит к необходимой социализации не только объектов, но также и действий. Собственная деятельность ребенка направлена на определенную цель. Наличие знака, речи, позволяет представить в наличной ситуации моменты будущего действия. Это создает условия для формирования новых связей элементов настоящего и будущего, создает совершенно новое психологическое поле для действия, ведя к появлению функции образования намерения и спланированного заранее целевого действия [Леонтьев, 2001]. Таким образом, сотрудничество как разделенное действия через опосредованную связь настоящего с будущим приводит к формированию новой социальной функции – функции формирования намерения и постановки цели. Данное положение реализовано в разрабатываемой концепции в виде субъектно-деятельностного подхода.

В. Д. Шадриков отмечает принципиальное различие процессов социализации и воспитания, указывая, что они представляют собой обратные процессы. Что имеется в виду, что один процесс увеличивает социальный опыт индивида, а другой уменьшает его? Нет, речь идет о направлении передачи опыта. Воспитание соответствует передаче опыта от воспитателя группе, «когда присущие индивиду виды деятельности и поведения становятся формами поведения всех. Группа присваивает наиболее полезные для выживания виды деятельности и поведения через механизм обычая» [Шадриков, 2004, с. 77]. И тогда воспитание представляется как коллективная социализация, механизмом которой становится возникновение и закрепление обычая. При индивидуальной социализации социальный опыт передается от группы к индивиду, который присваивает различные виды поведения и деятельности через подражание, присвоение обычаев, табу, требования морали.

Каков же здесь механизм присвоения? Суть этого механизма во взаимной обусловленности черт характера и мотивов поведения – мотивы поведения, переходя в действие и закрепляясь в нем, фиксируются в характере. В дальнейшем исследовании это позволит в структуру «Я-концепции» включить черты характера или свойства личности.

В. Д. Шадриков отмечает еще один механизм социализации, суть которого в «распределении действия». Любое действие ребенка вначале выполняется совместно со взрослым, и совместное действие выполняет для ребенка роль орудия: «…процесс передачи опосредуется деятельностью ребенка» [Шадриков, 2004, с. 263]. Взрослый, повинуясь желаниям ребенка, формирует для себя цель, соответствующую этому желанию. Таким образом, мотив – ребенка, а цель – взрослого, и «далее они стремятся к одной цели, выполняя совместные действия» [Шадриков, 2004, с. 265].

Таким образом, далее мы можем обоснованно говорить о деятельностной социализации.

В. В. Новиков в рассмотрении механизмов социализации личности, как и В. Г. Леонтьев, обращается к мотивации [Новиков, 2002]. Формирование личности социально обусловлено, но не только тем, что процесс этот происходит под воздействием социальной среды, но и тем, что на поступки человека и мотивацию его деятельности влияют те внутренние компоненты его психики, которые одновременно являются элементами социального опыта. В данном случае суть механизма социализации в двойной детерминации – в виде прямого «внешнего» влияния социума и опосредования этого влияния самой личностью, т. е.

действия «изнутри». Если первый аспект имеет выраженную социальную природу, то второй можно отнести к личностному механизму социализации. И этот механизм проявляется на трех уровнях изменения личности – деятельности, общения, самосознания, что дополнительно подтверждает необходимость отслеживания «Я-концепции» в процессе социализации.

Заслуживает внимания позиция автора в отношении различия механизмов социализации детей и взрослых. Процесс социализации в детстве идет как бы извне, т. е. для ребенка необходимо «забыть» своеобразие своей личности, свои особые желания и стремления, а делать все так, как делают взрослые. И здесь подчеркивается способность ребенка «сочинять поведение», формировать у себя психологические механизмы идентификации, подражания, заражения, перенесения. До тех пор, пока ребенок живет в игре, его социализация имеет односторонний характер, он «путает» реальность и вымысел, практически пребывая в сфере вымыслов. В дальнейшем процесс социализации раздваивается – к межличностным ролям добавляются роли, необходимые для осуществления поведения, для чего надо усвоить знаковую сторону роли, дальнейшее развитие которой ведет к формированию системы личностных смыслов.

При определении результата или эффекта социализации возникает проблема критерия как ориентира или некого правила, позволяющего этот эффект констатировать на качественном или количественном уровне. Выполненный анализ проблемы критерия позволил выделить, по крайней мере, три группы критериев социализации личности. К первой группе можно отнести такие «собственно личностные» критерии, как социальная зрелость, личностное или профессиональное самоопределение, саморазвитие, самоактуализация, социальная успешность [Кузьмин, 1967;

Куницина, 1971; Шибутани, 2001 и др.]. Эти критерии отражают собственно личностные изменения, вызванные процессом социализации. Ряд авторов [Беличева, 1994; Мудрик, 2006; Розум, 2007] вводят «внешние» критерии социализации, такие как институты социализации, оказывающие доминирующее влияние на данной стадии. К третьей группе можно отнести «субъектнообъектные» критерии, которые отражают взаимодействие личности с социальными условиями, например, доверие к институтам или агентам социализации, адекватности отражения параметров среды, удовлетворенностью социальными отношениями и др.

[Шамионов, 2002].

Критерий социализации отражает качество и количество изменений самой личности или ее отношений с социальным окружением. В этом смысле социализация может быть как позитивной, так и негативной. Примером негативной социализации может стать принятие установок или норм, формирование свойств личности, которые соответствуют узко групповым требованиям, но противоречат социальным [Попов, 1992]. Возникает вполне естественный вопрос, какова грань между «сильными» и «слабыми» расхождениями групповых и общественных требований, переход которой превращает позитивную социализацию в негативную, а где социализацию можно считать все-таки позитивной, несмотря на то что некоторые расхождения между групповыми и социальными требованиями все-таки существуют? Это вопрос традиционных дихотомий по типу «хорошо – плохо», которые сложились исторически и сконцентрированы в институтах социализации. Существует и традиционный ответ о доминировании социальных требований над групповыми, который на сегодняшний день не является удовлетворительным, по крайней мере, в методологическом плане. По мнению К. Юнга, «кооперация моральных противоположностей является естественной истиной», которую можно принимать и пользоваться ею, «освобождаясь от противоположностей», признавая их «функциональную равноценность» [Юнг, 1991]. Методологической основой для разрешения названного противоречия должна стать постнеклассическая научная парадигма, постулирующая множественность истины, «гуманизацию мира языком», приоритеты ценностей достоинств над ценностями достижений и др. [Корнилова, 2006].

Критерий социализации должен в целом отражать ее эффект.

К таким эффектам Б. Г. Ананьев относил сложные явления мотивации, формирование черт характера, образование социальных установок [Ананьев, 1971]. Однако проявление эффектов часто имеет неопределенные временные рамки или непредсказуемо в силу дополнительного влияния множества факторов – изначальных свойств личности, специфики институтов или агентов или их особенных отношений, – что дополнительно усложняет проблему критерия социализации.

Р. М. Шамионов определяет еще одну специфическую проблему критерия социализации, которая заключается в опережающем развитии личности [Шамионов, 2002]. Общество само нуждается в развитии, но импульс этого развития оно может получить лишь от личности (коллективного субъекта), опередившей его в настоящий исторический момент. Этим объясняется возникновение социальной детерминации опережающего развития личности. С другой стороны, «общество ригидно» [Козлов, 1999], т. е. сопротивляется изменениям, нарушающим равновесие, поддерживая неизменными социальные смыслы, нормы и ценности, тем самым, реализуя механизм своего выживания. Таким образом, «опережающая» социализация личности потенциально эффективна, однако в текущее историческое время, в отношении ныне действующих социальных требований может выступать как негативная.

В соответствии с диалектическим принципом единства противоположностей эффект опережающего развития должен быть «уравновешен» своей противоположностью – эффектом «отсроченной» социализации. Сам процесс социализации несомненно требует времени, которое необходимо для «перехода от социального воздействия вне личности к социальному воздействию внутри личности» [Анцыферова, 1994], т. е. для формирования личностных новообразований, претворяющих эффект социализации.

Эта временная задержка является обязательной специфической функцией сознания [Алахвердов, 2003] и может обеспечивать психологический механизм поэтапногого формирования умственного действия, по П. Я. Гальперину. Такая общая способность как обучаемость [Дружинин, 2002] может быть интерпретирована в контексте социального научения и подтвердить высокую индивидуальную вариативность временных затрат на социализацию.

Кроме того, эффект «отсроченной» социализации может быть детерминирован личностными ценностями, установками, личным опытом «неудачной» социализации, а также спецификой института или агента социализации или их взаимодействием.

Существенные особенности эффектов и критериев социализации связаны с возрастными периодами. Начальная социализация в младенчестве обладает абсолютно высокими темпами, с этим периодом связан колоссальный «прорыв» индивида в социум – формирование речи и основ самосознания.

Р. М. Шамионов при классификации критериев социализации выделяет интегральные и линейные критерии. К интегральным относятся: сформированность системы общения, социальная адаптированность, самоактуализация, личностная зрелость, смысловое самоопределение. К линейным – социальные потребности, установки, стереотипы, мотивы, социально-ролевые композиции, убеждения и ценностные ориентации [Шамионов, 2002]. Полагая часть интегральных критериев наиболее разработанными автор особое внимание уделяет личностной зрелости и смысловому самоопределению.

Н. Ф. Голованова в качестве интегрального критерия социализации личности определяет социальный опыт или уровень социальной зрелости, которая представлена «образом мира» и самоопределением личности [Голованова, 2004]. В исследованиях многих отечественных психологов (Б. Г. Ананьев, А. В. Брушлинский, Л. С. Выготский, А. В. Петровский, С. Л. Рубинштейн, П. Н. Шихирев) показано, что «образ» как форма существования ценностного отношения реально регулирует как поведение, так и деятельность человека. Для социализации личности ключевое значение имеют характеристики образа, лежащие в основе личностной идентичности: «объективированное переживание» [Шихирев, 1999], несущее как эмоциональное, так и рациональное содержание; «субъективная картина мира», построенная на индивидуальных особенностях личности и отражающая смысловые отношения с миром [Леонтьев, 1975]; субъективный образ себя, совокупное представление о реальном и идеальном «Я» в настоящее время [Роджерс, 1986].

Самоопределение личности в социуме (активная позиция, оценка происходящего вокруг, отбор предлагаемых обстоятельств, принятие или сопротивление им) является существенной частью социального опыта и личной зрелости. Процесс социализации потому и возможен, что человек становится как бы объектом для самого себя. По мнению Ю. М. Лотмана, выход личности в любую новую позицию по отношению к действительности осуществляется путем «смыслового взрыва», который происходит на пересечении двух семантических пространств – нормативной системы ценностей («внешний план» социализации) и реального опыта личности («внутренний план» социализации) [Лотман, 2000]. Основными критериями и признаками самоопределения личности является активность, способность к самостоятельному акту выбора и ответственность [Голованова, 2004].

Проведенный анализ показал, что психологические механизмы социализации раскрывают ее онтологическую сторону и в обосновании разными авторами имеют существенные различия.

Общая суть социально-психологического механизма социализации состоит в ее двойной детерминации. С одной стороны, процесс влияния общества на становление социальной сущности личности, с другой – процесс внутреннего опосредования влияния самой личности на социализацию, т. е. действие «изнутри».

Социально-психологический механизм социализации личности соответствует функциям и процессам социализации и может быть определен как функциональный и операционный, соответственно. В качестве функционального механизма выступают инкультуризация, интернализация, адаптация, социальное конструирование, которые в большей степени соответствуют социальной детерминации личности. Общая характеристика операционного механизма включает «цепочку» психических явлений, непосредственно передающих активность и накапливающих изменения личности, которые чаще всего представляются как идентификация, подражание, внушение, социальная фасилитация, конформность. Операционный механизм социализации личности в большей степени соответствует ее внутренней детерминации.

Действие функциональных и операционных механизмов реализуется на нескольких уровнях регуляции, между которыми существуют отношения иерархии, – мотивационный фон личности, самосознание, социальная роль, деятельность, социальные отношения. В качестве результата социализации выступает интегрированное, устойчивое изменение свойств субъекта и личности, имеющее положительный социально-психологический эффект.

В целом, механизм экономической социализации личности представляется как процесс, связывающий условия (предпосылки) и факторы (детерминанты) социализации с ее результатом.

Механизм преобразует активность психологического фактора в требуемую активность в виде устойчивых свойств личности и субъекта, приводящих в дальнейшем к определенному социальному статусу личности. Наиболее приемлемым для дальнейшего исследования экономической социализации личности представляется субъектно-ролевой подход, где включенным механизмом является конструирование экономических ролей. Важность мотивации и самосознания для экономической социализации личности требуют дальнейшего исследования экономической направленности и «Я-концепции».

Глава 4

ТЕОРЕТИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ

ЭКОНОМИЧЕСКОЙ СОЦИАЛИЗАЦИИ

ЛИЧНОСТИ

В УСЛОВИЯХ ТРАНСФОРМАЦИИ

ОБЩЕСТВА

Понятие «экономическая социализация» сравнительно недавно вошло в научный оборот экономической психологии.

Впервые оно использовано Б. Стаси в неомарксистском анализе социализации. Оно предполагает усвоение и активное воспроизведение индивидом социального опыта в экономической сфере жизни [Stacey, 1982], а также вхождение в экономическую среду и приобретение определенного социально-экономического статуса.



Pages:     | 1 | 2 || 4 | 5 |   ...   | 15 |
Похожие работы:

«Serge Moscovici L'AGE DES FOULES Un traite historique de psychologie des masses Ouvrage realise avec I 'appui et le soutien du Ministere frangais des Affaires Entrangeres et du Centre culturel frangais de Moscou. Paws БИБЛИОТЕКА СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ Серж Московичи ВЕК ТОЛП Исторический трактат по психологии масс Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского Культурного Центра в Москве Москва Центр психологии и психотерапии ББК 88.2 УДК 159.92 М67...»

«20 апреля 2015, понедельник 10:00 – 19:00 Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» Москва, Мясницкая ул., 9/11, Ауд. 326-А Совершенствуем преподавание психологии: Первый московский семинар при поддержке американской Ассоциации психологических наук (APS) _Improving the Psychology Teaching Techniques: the first workshop in Moscow under the auspices of the Association for Psychological Science (APS) Семинар получил поддержку американской Ассоциации психологических наук...»

«Р.В. Бисалиев, С.А. Вешнева СУИЦИДАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ У АДДИКТОВ И ИХ РОДСТВЕННИКОВ Астрахань 2013 ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ «АСТРАХАНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ» Р.В. Бисалиев, С.А. Вешнева СУИЦИДАЛЬНОЕ ПОВЕДЕНИЕ У АДДИКТОВ И ИХ РОДСТВЕННИКОВ Астрахань 2013 УДК 159.9 : 34.01 ББК 88.47 : 56.14 Б 65 Бисалиев Р.В., Вешнева С.А. Суицидальное поведение у аддиктов и их родственников Астрахань: ФГБОУ ВПО АГТУ,...»

«Adam Grant GIVE AND TAKE The Hidden Social Dynamics of Success VIKING http://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/paperbook/give_and_take/ Адам Грант Брать или отдавать? Новый взгляд на психологию отношений Перевод с английского Александра Анваера Издательство «Манн, Иванов и Фербер» Москва, 2014 http://www.mann-ivanov-ferber.ru/books/paperbook/give_and_take/ УДК 177.7 ББК 87.703.6 Г77 Издано с разрешения IncWell Management and Synopsis Literary Agency На русском языке публикуется впервые Грант, А....»

«Ц Е Н Т Р РА З В И Т И Я Н А У Ч Н О Г О С О Т Р У Д Н И Ч Е С Т В А СОВРЕМЕННЫЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЕ ТЕХНОЛОГИИ: ПЕДАГОГИКА И ПСИХОЛОГИЯ КНИГА 15 МОНОГРАФИЯ НОВОСИБИРСК УДК 159.9+37.013.77 ББК 88.40+74.66 С 56 Коллектив авторов: А.В. Апайчев, С.А. Борщенко, И.Е. Буршит, А.О. Гаврилова, Б.И. Гельцер, И.И. Данчук, М.П. Данчук, А.А. Зайко, Л.В. Зайцева, Е.В. Каерова, Е.Н. Карпанина, Е.Н. Комарова, Е.В. Крукович, Л.В. Матвеева, О.Л. Мололкина, Е.В. Протасова, В.Н. Рассказова, Н.Г. Садова, Т.В....»

«ФАРМАКОЛОГИЯ И ФАРМАКОТЕРАПИЯ: ИТОГИ И ПЕРСПЕКТИВЫ Монография Новосибирск УДК 615 ББК 52.8 Ф24 Рецензенты: Волков В.П., кандидат медицинских наук, Рецензент Изд. «СибАК»; Дмитриева Н.П., кандидат медицинских наук, доктор психологических наук, профессор, академик Международной академии наук педагогического образования, врач-психотерапевт, член профессиональной психотерапевтической лиги. Авторы: А.Г. Автандилов (Гл. 4); Е.И. Бореко (Гл. 3); Е.В. Гладух (Гл. 6); Н.А. Горчакова (Гл. 1); У.М....»

«Семинар для специалистов муниципальных органов управления образованием «Введение ФГОС основного общего образования в штатном режиме» Модель сетевого взаимодействия Ректорат РЦИТО Кафедра Кафедра Учебноздоровьесберегающих общеобразователь методический технологий в Кафедра ных дисциплин отдел педагогики и образовании Кафедра психологии Кафедра управления Кафедра профессионального образованием дошкольного и образования начального ЦМИМ Отдел аттестации образования 2012 год 2014 год 11 школ 2013 год...»

«КОМИТЕТ ПО ОБРАЗОВАНИЮ ПРАВИТЕЛЬСТВА САНКТ-ПЕТЕРБУРГА Государственное образовательное учреждение дополнительного профессионального образования (повышения квалификации) специалистов Санкт-Петербургская академия постдипломного педагогического образования Кафедра педагогики и андрагогики НАУЧНЫЕ ШКОЛЫ АКАДЕМИИ М.Д. Матюшкина Оценка качества постдипломного педагогического образования: опыт и перспективы Монография Санкт-Петербург N1 ББК 74.584(2)738.8 М35 Печатается по решению...»

«МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ КАФЕДРА ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ПСИХОЛОГИИ ДИПЛОМНАЯ РАБОТА На тему: ДИНАМИКА РАЗВИТИЯ ПОЛОРОЛЕВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У СОВРЕМЕННЫХ ПОДРОСТКОВ И ЮНОШЕЙ. Выполнила студентка 5 курса группы ПО-5-1 Горская Анастасия Александровна Научный руководитель Доцент Барабанова Вера Викторовна Москва, 2002 уч. год. ОГЛАВЛЕНИЕ Введение 4 Глава 1. Пол как психологическое явление 1.1. Понятие «пол» 7 1.2. Происхождение психологических половых различий: 1.2.1....»

«ГЛАВА 1 Перинатология и ее разделы Определение перинатологии, ее становление и развитие Перинатальная психология, которой посвящена эта книга, представляет собой важ ный раздел перинатологии, появившийся сравнительно недавно. На определенном этапе развития перинатологии жизнь поставила перед ней новые задачи, разрешить которые было невозможно без обращения к психологии. Поэтому прежде, чем пе рейти к непосредственной теме настоящего издания, уместно разобраться в том, что представляет собой...»

«1 ГКУ «Курганская областная юношеская библиотека» Отдел маркетинга, социологии и психологии юношеского чтения и методического обеспечения Библиотеки Курганской области и молодежь: знаки перемен Аналитический обзор Курган, 2013 Зона особого внимания: молодежь Библиотеки являются неотъемлемой и значимой частью социальной структуры местных сообществ. Они содействуют образовательному процессу, способствуют сохранению историко-культурного наследия края, а в условиях информатизации общества призваны...»

«Психолого-Педагогическое соПровождение сПортивной деятельности в контексте самореализации личности Монография Москва УДК ББК УДК 796.01:159.9 ББК 88.4 Рекомендовано к изданию Ученым Советом П86 Педагогического института физической культуры и спорта государственного бюджетного образовательного учреждения высшего профессионального образования Московского городского педагогического университета (ПИФКиС ГБОУ ВПО МГПУ) Рецензенты: Рецензенты: Неверкович Сергей Дмитриевич, доктор педагогических наук,...»

«МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования «ЮЖНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ » МЕТОДИКИ СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОГО ИЗУЧЕНИЯ МАЛЫХ ГРУПП В ОРГАНИЗАЦИИ Под редакцией А.В. Сидоренкова Ростов-на-Дону Издательство Южного федерального университета УДК 159.9.07 ББК 88.5 С 34 Рецензенты: зав.кафедрой социальной психологии Южного федерального университета, д.пс.н., проф. В.А. Лабунская;...»

«Российская библиотечная ассоциация РУКОВОДСТВО ДЛЯ ПУБЛИЧНЫХ БИБЛИОТЕК РОССИИ ПО ОБСЛУЖИВАНИЮ МОЛОДЕЖИ Санкт-Петербург. 2012 Оглавление Введение Цели и базисные условия развития библиотечного обслуживания молодежи Пользователи библиотеки Виды специализированного обслуживания Библиотечное пространство Ресурсы Технологии Виртуальные коммуникации Услуги Виртуальные услуги Публичные мероприятия и любительские объединения Участие молодежи в деятельности библиотеки Особенности обслуживания инвалидов...»

«С.Г. Лафи ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ОЖОГОВОЙ ТРАВМЫ Монография Омск УДК 159.2.07:616-001.17 ББК 88.283+48.752 Л 29 Лафи С.Г. Психологические аспекты ожоговой травмы : монография. – Омск: Изд-во ОмГМА, 2014. – 178 с. Издается по решению кафедры ПТиОП Омского государственного технического университета.Рецензенты: Качалов П.В., кандидат медицинских наук, DEA de psychologie clinique, pathologique et psychanalytique de l’Universit Paris-V – Ren Descartes, доцент Учебно-методического Отдела «ГНЦССП им....»



 
2016 www.os.x-pdf.ru - «Бесплатная электронная библиотека - Научные публикации»

Материалы этого сайта размещены для ознакомления, все права принадлежат их авторам.
Если Вы не согласны с тем, что Ваш материал размещён на этом сайте, пожалуйста, напишите нам, мы в течении 1-2 рабочих дней удалим его.